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Bem-estarismo x Abolicionismo



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4. Bem-estarismo x Abolicionismo 

 

4.1 Bem-estarismo 

Desde o início das civilizações modernas, o ser humano tem desenvolvido

   


 

 

 



   

 

 



 

 

atividades cujas bases envolvem a exploração de outros seres vivos, sejam eles



 

 

 



   

 

 



 

 

 



 

 

outros seres humanos, como no caso da escravidão, ou animais não-humanos. No



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



caso dos animais, ele cria essa relação na idade da pedra, período do surgimento

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



do advento da agricultura, passando a domesticar animais selvagens para

 

 



 

 

   



 

 

 



 

transformá-los, a partir de uma seleção genética, no que hoje conhecemos como

   

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

vacas, porcos, galinhas, entre outros. 



No decorrer da história do pensamento filosófico, desde a Grécia Antiga até a

 

 



 

   


 

 

   



 

 

   



atualidade, muitas classificações e atribuições foram dadas para o conceito de

 

 



   

 

 



 

   


 

 

“animal”, de acordo com níveis de consciência, propósito de existência e prazeres.



 

 

 



 

 

 



 

 

 



   

 

Essas classificações iam desde seres possuidores de uma vida “quase” humana por



 

 

 



 

 

   



 

 

 



 

 

pensadores da Grécia Antiga, como Aristóteles, até algo semelhante a máquinas ou



 

 

 



 

 

 



 

 

   



   

objetos, segundo a teoria mecanicista da natureza animal de Descartes. Outra

 

   


 

 

 



 

 

 



 

 

influência com elementos antropocêntricos muito fortes que permitiu a justificativa



 

 

 



 

 

 



 

   


 

da prática da vivissecção, ou seja, qualquer operação feita em animal vivo com o

 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



   

objetivo de realizar estudo ou experimentação foi o Cristianismo e outras religiões,

 

 

 



 

 

 



   

   


 

 

que afirmam que os animais podem ser vistos como instrumentos a serviço do



 

 

 



 

 

 



 

 

 



   

 

 



homem. 

Além disso, pode-se relacionar a domesticação e a posse de animais com o

 

 

 



   

     


 

 

 



   

desenvolvimento das próprias ideias de propriedade e dinheiro. Assim como

 

 

 



 

 

   



 

 

 



ilustrado na obra de John Locke (1632 – 1704), os humanos poderiam adquirir

 

 



 

 

 



 

   


 

 

 



 

 

propriedade sobre objetos da natureza quando a eles unissem seu trabalho. No



 

 

 



 

 

   



 

 

 



 

 

caso dos animais, esse direito também tinha validade, uma vez que Deus deu aos



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

humanos o domínio sobre os animais. (Francione, 2013) [1] 



A crença de que animais são seres autômatos e desprovidos da capacidade

 

 



 

 

 



 

 

   



 

 

 



de sentir dor advinda do pensamento cartesiano foi algo que têm se difundido no

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



meio científico até os dias de hoje, enquanto a experimentação animal tornou-se

 

 



 

 

 



 

 

   



 

 

 



algo cada vez mais crescente. Na tese cartesiana, somente seres dotados de

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

linguagem podem ter consciência, e como animais não são seres dotados de

 

 

 



   

 

 



 

 

 



 

 

linguagem, não possuiriam consciência da dor, ou seja, as reações destes seriam



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



respostas mecânicas a estímulos feitos pelos humanos.  


Já no século XIX, a partir do pioneirismo de François Magendie em

 

 



 

 

   



 

 

 



 

 

 



 

experimentos vivisseccionistas e seu sucessor Claude Bernard, considerado o maior

 

   


 

 

 



 

   


 

fisiologista de todos os tempos, a experimentação animal surge como um importante

   

   


   

 

 



 

 

 



 

método científico, e a vivissecção torna-se institucionalizada (Paixão, 2001). [2] 

A partir deste momento, a prática de se experimentar em animais cresceu

 

 



 

   


 

 

 



 

 

 



 

cada vez mais, até que passa a ser fortemente questionada no século XX. 

 




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