Universidade do Estado do Pará Centro de Ciências Sociais e da Educação Programa de Pós-Graduação em Educação



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e)  Autonomia 
O processo de libertação de homens e mulheres anunciado por Freire (2011a) é 
um  processo  que  faz  nascer  junto  com  ele  a  autonomia.  Para  ser  autônomo  é 
preciso  ter  liberdade,  mas  obviamente  que  uma  liberdade  regida  pela  ética  e 
amorosamente  amadurecida  no  diálogo  e  no  respeito  às  diferenças.  (FREIRE, 
2011f). 
O  Assessor  Pedagógico,  também,  destaca  a  autonomia  como  categoria  que 
participa do processo de superação/ressignificação das autoimagens negativas: 
A categoria da Autonomia também na medida em que a autonomia 
está  ligada  a  essa  aposta  no  ser  humano  a  essa  capacidade  de 
criar e subverter e, portanto, de se desamarrar das estruturas e das 
mentalidades  conservadoras  e  atrasadas.  Então  em  síntese  eu 
acho  que  é  isso.  Eu  acho  que  essa  ressignificação  que  é 
impulsionada  pela  educação  popular  decorre  dessa  visão  outra  do 
ser humano e decorre dessas três categorias que eu considero que 
sejam centrais: o diálogoaconscientização e a autonomia.(A.P) 
 
Muitos educadores que transitam no meio educacional ainda estão atreladas 
às  mentalidades  conservadoras  e  atrasadas  como  cita  o  Assessor  Pedagógico 
inviabilizando  o  projeto  de  uma  sociedade  mais  justa  e  humana.  A  presença  do 
NEP  no  cenário  acadêmico  e  popular  da  Amazônia  é  uma  resposta  concreta  de 
repúdio  e  ao  mesmo  tempo  de  convocação  à  formação  de  educadores  mais 
conscientes  da  responsabilidade  em  reconhecer  identidades  e  ressignificar 
autoimagens. 
A educadora E4 nos apresenta um relato de uma educanda de 82 anos: 
 
[...] uma educanda de 82 anos que chegou ao grupo não sabia ler 
não sabia escrever nem o próprio nome. [...] Ela mesma nos relatou 
que  foi  uma  alegria  muito  grande  pra  ela  poder  ir  ao  banco  sem 
precisar  da  ajuda  da  neta,  mas  já  assinar  o  nome  dela.  Ela  já 
começou  a  ler  a  bíblia  dela  que  era  o  sonho  dela.  Então  ela  tá 
superando a questão da autoimagem. A gente sabe que tudo é um 
processo  não  tem  como  a  gente  mudar  uma  história  de  vida,  toda 
uma  trajetória  de  exclusão  social,  mas  a  partir  das  nossas 
atividades  a  gente  ameniza  muitas  situações.  São  pessoas 
abatidas  pessoas  que  não  acreditam  em  si  então  a  partir  das 
nossas  atividades  a  gente  vê  que  essas  pessoas  passam  a 
acreditar em si a se evidenciar mesmo como sujeito detentor de um 
saber  muito  lindo  muito  apaixonante.  Foi  uma  coisa  muito 
significante pra mim. Realmente o resgate que a gente faz daquelas 
vidas  e  o  sujeito  passa  a  se  ver  como  protagonista  da  história.  O 
sujeito  passa  a  se  ver  capaz  de  questionar  de  contestar  de 
transformar realidade que é o mais interessante. (E4). 


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É  comum  se  observar  a  religiosidade  muito  presente  dentre  os  idosos  que 
frequentam  a  EJA.  Muitos  ainda  retornam  para  o  espaço  educativo  tendo  como 
objetivo  principal  ler  a  bíblia.  No  caso  relatado  pela  educadora  E4,  apesar  do 
objetivo  da  educanda  em  questão  não  ter  sido  esse  especificamente,  acabou 
ganhando  uma  relevância,  haja  vista  ser  a  bíblia  o  suporte  de  leitura  mais  usual 
para a educanda. O fato de não ter mais que depender de um parente para ajudá-
la  na  escrita  do  nome  também  foi  registrado  pela  educanda  como  um  ganho. 
Poderíamos dizer a conquista da liberdade para esta nobre educanda que, aos 82 
anos,  se  torna  mais  autônoma,  mais  a  vontade  para,  mesmo  acompanhada  por 
alguém, ser livre para resolver seus problemas, assinando seu próprio nome. 

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