Universidade de lisboa faculdade de letras



Baixar 0.76 Mb.
Pdf preview
Página50/58
Encontro30.06.2021
Tamanho0.76 Mb.
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   58
 
3.5 Dos Grupos  Sociais
 
 
As  sociedades  reveladas  em  Aventuras de Diófanes  ou máximas da virtude e formosura
apesar  de  suas  peculiaridades  funcionais  de  acordo  com  a  situação  política,  apresentam- se 
hierarquizadas  e com  pouca mobilidade  social.  De fato,  toda a argumentação  da autora  é para que 
as  pessoas  se  mantenham  contentes  e  satisfeitas  dentro  de suas  respectivas  funções.  Assim,  ela 
condena,  por exemplo,  as mulheres  que visam  a mudança  de sua  posição  social  pelo  casamento, 
“porque  as que desejam  mais  que o que lhes  permite  a sua esfera,  estado, e possibilidade,  têm mais 
um  inimigo  para  vencer  o  seu  coração”
273
  e  todos  aqueles  que,  de  alguma  forma,  exprime m 
ambição.  Os grupos  sociais  são bem  delimitados,  mas,  sem  dúvidas,  o maior  embate  presente  na 
obra  ocorre  entre  a Corte e  a zona  rural.  Ainda  que  possa  parecer  um  choque  geográfico,  o que 
ocorre é a defesa de hábitos  de vida  que àquela  altura  eram  idealizados.  Estes  se resumiam  a:  vida 
campestre,  a  humildade  e  benevolência.  A  Corte  é  referida  como  o  espaço  de  todas  as  coisas 
negativas  sendo,  muitas  vezes,  retratada  enquanto  um  espaço  indesejado.  Essa  crítica  é 
compreendida  dentro  da persistência  do predomínio  dos costumes  em  relação  as leis,  reforçando 
                                                 
272
 Idem,  Ibidem, p. 43. 
 
273
 Teresa Margarida Da Silva  e Orta,  Op. Cit., p. 22.
 


123 
 
na  sociedade  moderna  a continuidade  de traços  da  sociedade  medieval
274
.  Sendo  assim,  um  dos 
maiores  males  do reino  não reside  na figura  do rei, mas naqueles  que os cercam,  pois “os Soberanos 
não podem  com os olhos  descobrir  todas as luzes  da verdade,  porque  trabalham  em escurecê-la,  e 
tratam  de seus interesses,  fingindo  que amam  os acertos de seu Rei, quando  é certo que só estimam 
as suas  grandezas”
275
.
 
Assim,  ainda  que compita  ao rei  a responsabilidade  da organização  do reino,  ele  só o pode 
fazer  a partir  das informações  coletadas  por outras  pessoas que, assim  como ele, compõe o aparelho 
político  do  reino.  O que  se  observa,  no  entanto,  é a  crítica  feita  em  relação  ao  predomínio  dos 
interesses  individuais  em  detrimento  aos interesses  públicos.  Aqueles  que  se  colocam  a serviço 
direto  do rei  o fazem  apenas  para conseguir  privilégios  e benefícios  individuais. 
 
O  discurso  presente  acerca  da  nobreza  é  pedagógico  no  sentido  de  que  procura  não  só 
recriminar  algumas  práticas  e atos, como também,  reforçar  e criar  um  comportamento  o qual  deve 
ser  seguido.  Teresa  Margarida  da  Silva  e  Orta  ao  declarar  que  os  nobres  para  “gozarem  seus 
privilégios,  é preciso  que com  as obras, se mereça  o ilustre  esplendor  da fidalguia”
276
,  dá a tônica 
da sua  crítica  a esse grupo  social.  A autora  não procura  deslegitimá- la,  mas  na  verdade,  melhorar 
os comportamentos  a fim  de que estas sejam  merecedoras  do lugar  que ocupam.  Para isso,  a autora 
acredita  que se deva combater  o ócio  com o intuito  de encontrar  funções  para todos os integra ntes 
desse grupo.  Essa  crítica  pode ser entendida  dentro  das ponderações  feitas  acerca das práticas  da 
corte joanina  a qual,  para além  das questões  económicas,  impactavam  os comportamentos  morais. 
Dentro  da lógica  do  exemplo  e  da honra,  era gritante  a necessidade  da  reflexão  sobre  a própria 
imagem  no espaço público,  mesmo  que  esta circulação  fosse  rudimentar  e controlada. 
 
Em  termos  gerais,  Teresa  Margarida  da Silva  e Orta sintetiza  a nobreza  enquanto  um  grupo 
formado  por  indivíduos  que  “só  são  grandes,  e  nobres  os  que  procedem  de  antiga,  e  preclara 
geração,  porque também  as ciências  fazem  grandes,  e enobrecem  os sujeitos”
277
.  O que se destaca 
                                                 
274
  Jean-Philippe  Gennet,  “L’État  Moderne:  un modele  opératoire?”  In:  (dir.),  L’État  Moderne: gegèse  (bilans et 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   58


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal