Universidade de lisboa faculdade de letras



Baixar 0.76 Mb.
Pdf preview
Página45/58
Encontro30.06.2021
Tamanho0.76 Mb.
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   58
3.4 Uma  Rainha  Ideal
 
A literatura  da época pouco se debruça  sobre  o poder exercido  tanto  pelas  rainhas  quanto 
pelas  princesas.  Se tratando  de uma  sociedade  patriarcal,  a influência  feminina  era, muitas  vezes, 
mal  vista  nos  assusntos  considerados  masculinos  podendo  comprometer  a imagem  do reino  e da 
própria  monarquia.  Uma  rainha,  para fazer  valer  a sua autoridade,  teria  de provar sua competência 
não  só política,  mas,  principalmente  moral  levando-as  muitas  vezes  ao celibato.  À historiogra f ia, 
portanto,  coube  o  papel  de  construir  esta  teoria  política  a  qual  foi  relegada  pelos  filóso fos 
monárquicos.  Em  Aventuras de Diófanes ou máximas da virtude e formosura não seria  diferente. 
Ainda  que  a  obra  esteja  repleta  de  figuras  femininas,  as  máximas  comportamentais,  em  sua 
esmagadora  maioria,  destinam-se  às  virtudes  do rei  sendo  poucas  aquelas  que  dizem  respeito  à 
                                                 
224
 Idem,  Ibidem, p. 84.
 
225
 Idem,  Ibidem, p. 43.
 
226
 Idem,  Ibidem, p. 80. 
 
227
 Maria  Paula Marçal  Lourenço, Op. Cit. p. 29.
 
228
 Esta passagem pode ser interpretada como uma crítica  direta a D.  João V,  uma  vez que ela continua com:  “que lhe 
deslustravam o talento; erros, que havia introduzido em seu ânimo,  os que com atrevimento iam  à sua presenç a cheios 
de vícios; e ainda que aqueles povos se consideravam naquela ditosa era de ouro”. In.:  Teresa Margarida Da Silva  e 
Orta. Op. Cit., p. 46. 
 


111 
 
figura  de  rainha.  Algumas  reforçam  expectativas  comportamentais  femininas  teoricamente 
universais,  outras  procuram  reforçar  a  necessidade  de  uma  boa  educação,  e  muitas  exaltam  a 
maternidade  como  uma  função  inerente  da  mulher,  mas  fundamental  à  rainha.  De  modo  geral, 
pouco  se fala  sobre as atribuições  políticas  da rainha  reforçando  a sua  importância  no  panorama 
da monarquia  em seu aspecto simbólico.
 
No que  diz  respeito  ao poder exercido  pelas  mulheres  na  obra, o que  se tem,  ao contrário 
de  figuras  masculinas  de reis,  é  a  predominância  das  princesas  sendo  Climineia  a  única  rainha 
mencionada  ao longo  da narrativa.  Coloca-se,  então,  que  se o rei  existia  a partir  da replicação  da 
sua  função  paternalista  por meio  do pater famílias, a rainha  também  deveria  exaltar  o seu  caráter 
maternal  exercendo  o papel de mãe  de seus súditos.  Assim,  de modo geral,  caber-lhe-ia  alimentar, 
cuidar  e zelar  pelo  seu  povo  do mesmo  modo  que  seu  comportamento  deveria  ser  exemplar  para 
as  outras  mulheres.  Se  aos  reis  era  recomendado  o  controlo  da  sexualidade,  às  rainhas  era 
fundamental,  recriando  nelas  o mito  da Virgem  Maria.  Assim  como  esta havia  carregado  o filho 
de  Deus  em  seu  ventre,  as  rainhas  carregariam  o  futuro  de  sua  linhagem  e  assegurariam  a 
hereditariedade  de seus  maridos.  Climineia  neste  panorama,  coloca-se  enquanto  mãe  e educadora 
sem  explicitar  as suas  obrigações  para com  a sociedade  e a ela  é lembrada  que se  “conserva  sem 
desmaios  as sólidas  doutrinas  da tua educação, o exercício  das virtudes,  e a lembrança  da distinção, 
com  que  nasceste,  para  sempre  serem  nobres  as  tuas  ações,  teme  os  Deuses,  ama  constante  o 
decoro, despreza  o ócio, e serve  o teu  destino”
229
.
 
Destas  recomendações,  destaca-se  a necessidade  do decoro e da resiliência,  uma  vez  que, 
tal  como  os reis,  ela  não  poderia  negar  o seu  papel  na  sociedade.  Ainda  que  a  posição  feminina 
seja quase  sempre  de submissão  e de reforço  das estruturas  de poder, Beraniza  aparece  enquanto 
a representação  de uma  boa soberana.  É preciso  salientar  que para a autora  não haveria  diferença 
entre  os géneros  para exercer  a função  de soberania,  posto que  “o tempo,  casos e acasos costuma 
repartir  os domínios”
230
.
 
                                                 
229
 Idem,  Ibidem, p. 4.
 
230
 Teresa Margarida Da Silva  e Orta,  Op. Cit., p. 60.
 


112 
 
Ainda  que  Teresa  Margarida  da Silva  e Orta  priorize  a construção  desse  rei  ideal  e  que 
coloque  tanto  Arnesto  quanto  Diófanes  para  teorizar  sobre  tal  função,  é  na  figura  da  princesa 
tebana que se vê a realização  desses ideais.  Enquanto  os reis  que aparecem  ao longo  das aventuras 
das  personagens  principais  são  sempre  apresentados  como  reis  viciados  cujos  comportamentos 
devam  ser corrigidos,  as figuras  femininas  de poder são colocadas  sempre  como exemplos  a serem 
seguidos  não  só pelas  suas  qualidades  enquanto  mulheres,  mas  principalmente  pelo  exercício  de 
suas  atividades  na  esfera  pública.  Enquanto  Climineia  é  a  rainha  sem-terra,  Beraniza  é  o  ideal 
monárquico  a  ser  copiado  de  modo  que  esta  também  vocaliza  máximas  sobre  o  governo.  A 
verbalização  delas pela  voz  de Hemirena  indica  que esta foi  instruída  para a sua função  a partir  da 
observação  e do bom  exemplo  dado por  Beraniza,  reforçando,  como  já  foi  dito  anteriormente,  a 
ideia  de que uma  boa rainha  era aquela  que sabia  exercer  o seu  papel. Assim,  se Diófanes  era um 
bom rei pelo seu saber técnico,  Beraniza  era uma  boa rainha  pelo bom cumprimento  de sua posição 
social.  Em  relação  ao título  nobiliárquico,  Teresa  Margarida  da Silva  e Orta,  coloca-o  de forma 
contraditória.  Apesar de salientar  por diversas  vezes  que seria  uma  das princesas  atenienses  e irmã 
de  Ibério  filho  do  rei  de  Atenas,  quando  Hemirena  reconta  o  período  em  que  passou  nesses 
domínios,  atribui-lhe  funções  que não condizem  com o status  de princesa.  Assim,  a princesa  tebana 
afirma  “que  nos  negócios  políticos  daquele  Reino  [Atenas],  e dos  estranhos  não  determina va m 
cousa  alguma,  sem  que  o  seu  parecer  aliançasse  os  acertos”
231
.  Isto  era  consequência, 
principalmente,  do  ânimo  varonil  e  do  domínio  da  reta  razão  elementos  os  quais,  quando 
combinados  poderiam  resultar  em  uma  maior  concentração  de  poder ao  redor  dela.  Neste  caso, 
Beraniza  não  só  era  reconhecida  pela  sua  razão,  mas  também,  pelo  seu  recato,  permanecendo 
solteira  e sendo  mais  prudente  do que seu irmão  e sucessor  ao trono,  Ibério. 
 
É  do  núcleo  ateniense,  também,  que  se  pode  compreender  em  maior  detalhe  o 
funcionamento  da  Casa  da  rainha.  Desta  forma,  observa-se  que  esses  espaços  de  poder  se 
desdobravam  física  e emocionalmente,  organizando-se  a partir  de relações  de parentela,  fidelidade 
doméstica  de parentes,  criados  e  servidores
232
  e,  principalmente,  da  amizade  que  rege  todas  as 
interações  entre  as duas  princesas.  Poucas  são as referências  sobre  os domínios  delas  e sobre  os 
                                                 
231
 Idem,  Ibidem, p. 53.
 
232
  Ana  Cristina  Duarte  Pereira.  Princesas  e  infantas de  Portugal (1640-1736): estatuto, honra  e  poder. Lisboa: 
Edições Colibri,  2005,  pp. 16-17.
 


113 
 
seus  bens,  mas  Beraniza  deixa  para Hemirena,  após a sua  morte,  as suas  joias  fazendo  uma  sútil 
indicação  ao testamento  e a distribuição  de alguns  bens.  Argeneia,  por sua vez,  também  princesa 
ateniense,  mas  mais  nova,  ao  contrário  da irmã,  demonstrava  interesse  por  música  e  pela  caça. 
Esta, por sua vez,  era uma  prática  comum  na Corte portuguesa
233
,  sendo referida  em Aventuras de 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   58


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal