Universidade de Brasília Faculdade de Comunicação


Quadro referencial teórico



Baixar 0.74 Mb.
Pdf preview
Página7/11
Encontro30.06.2021
Tamanho0.74 Mb.
#13775
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
 

9. Quadro referencial teórico 

 

 



9.1 A diáspora preta 

 

A diáspora fala sobre movimentos geopolíticos de populações. De acordo com Gilroy

 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



(2001), o conceito da diáspora nasceu como consequência dos movimentos

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

transnacionais da organização Black Power durante a Guerra Fria. Seguindo a linha



 

 

 



 

 

   



 

 

   



 

de raciocínio do autor, acredito que conceito utilizado aqui é baliza fundamental para

 

 

 



 

 

 



 

 

   



 

 

 



adentrarmos os estudos da produção musical preta: 

 

Os mecanismos culturais e políticos não podem ser compreendidos



 

 

   



 

 

 



 

 

sem que se atente para o tempo da migração forçada e para o ritmo



 

 

 



 

   


 

 

 



   

   


 

quebrado no qual artistas e ativistas deixam regimes assassinos para

 

 

 



   

 

 



 

 

 



trás e encontram asilo político em outro lugar. (GILROY, 2001, p. 21). 

 

Ao falar de produção musical preta inevitavelmente falamos de uma produção



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

afrodiaspórica. Entende-se que existe uma conexão transnacional entre as produções



 

 

 



 

 

 



 

   


 

musicais pretas da diáspora, que refletem temas inevitáveis da vivência do preto

 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



frente à nossa história. A diáspora viveu os sentimentos de perda do lar, não

   


 

   


 

 

 



 

 

 



 

 

 



pertencimento à terra e à cultura que fomos inseridos e a inevitável hibridização das

   


     

 

 



 

     


 

 

 



produções. Ela também funciona como uma conexão desterritorializada que pode

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

essencializar as formas de ser preto, com trocas culturais transnacionais. A diáspora é



 

 

   



 

 

 



 

 

   



   

importante porque devolve ao preto o sentimento de pertencimento, auto-estima, valor

 

 

 



 

   


   

 

 



 

criativo e de união de uma nação desprendida do território. A solidariedade devolvida

   

 

   



 

 

   



   

 

 



pelo movimento da diáspora é construtiva não só da saúde mental da população, mas

 

 



 

   


 

     


 

   


 

 

também de organizações sociais que têm impacto na política e no dia-a-dia dos



 

 

 



 

 

 



 

 

   



 

 

 



pretos. Gilroy explica:  


 

27 


 

(Os movimentos afrodiaspóricos) sugerem um modo diferente de ser,

 

 

 



 

 

 



 

 

 



entre as formas de agenciamento micro-político exercitado nas culturas

   


   

 

 



 

 

 



e movimentos de resistência e de transformação e outros processos

 

 



 

   


 

   


 

 

políticos que são visíveis em escala maior. Juntas, sua pluralidade,



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

regionalidade e ligação transversal promovem algo mais que uma

   

 

 



 

 

 



 

 

condição adiada de lamentação social diante das rupturas do exílio, da



 

 

 



 

 

 



 

   


   

perda, da brutalidade, do stress e da separação forçada. Elas iluminam

 

 

   



     

 

 



 

 

um clima mais indeterminado, e alguns diriam, mais modernista, no



 

 

 



   

 

 



 

 

 



qual a alienação natal e o estranhamento cultural são capazes de

   


 

     


 

 

 



 

 

conferir criatividade e de gerar prazer, assim como de acabar com a



 

   


 

 

 



 

 

 



 

   


ansiedade em relação a coerência da raça ou da nação e a

 

 



   

 

 



 

 

 



     

estabilidade de uma imaginária base étnica. (GILROY, 2001, p. 19) 

 

O projeto da diáspora parte do princípio que já perdemos muito do nosso passado. A



 

 

 



 

 

 



 

   


 

 

 



 

   


intenção não é resumida a lamúria e o sofrimento. Aqui existe o esforço para utilizar

 

   



   

     


 

 

   



 

 

 



as vias de comunicação entre os pretos da diáspora africana e ‘’mais recentemente

 

 



 

 

 



 

 

 



 

   


 

 

até a sincronizar significativos elementos de suas vidas culturais e sociais. Esta



   

 

 



 

 

 



 

   


 

 

versão da diáspora é distinta, porque ela enxerga a relação como algo mais do que



 

 

   



 

 

 



   

 

 



 

 

 



 

uma via de mão única.’’ (GILROY, 2001, p. 20). É uma nova experiência da negritude

 

 

 



 

 

 



   

   


 

 

   



 

pós-movimentos pelos direitos civis.  

 



Baixar 0.74 Mb.

Compartilhe com seus amigos:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




©historiapt.info 2022
enviar mensagem

    Página principal