Universidade católica de moçambique centro de Ensino à Distância Manual do Curso de Licenciatura em Ensino da Língua Portuguesa Literaturas Africanas em Língua Portuguesa I código: P0208 Módulo único 22 Unidades
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Centro de Ensino à Distância 51 É assim que Corsino Fortes, buscando referências principalmente na realidade plural e colectiva das ilhas, canta suas origens, os labirintos da memória e o acontecer da palavra, participando da construção de um novo percurso para a poesia cabo-verdiana contemporânea. O projecto literário de Corsino Fortes consolida-se com a reunião dos seus três livros de poesia na obra intitulada A cabeça calva de Deus (2001): os dois primeiros livros, Pão & fonema (1974) e Árvore & tambor (1986), somam-se ao terceiro, Pedras de sol & substância, publicado com a obra poética. Cada livro apresenta uma estrutura particular, e os três compõem uma estrutura conjunta e dialógica. Em uma das entrevistas concedidas pelo autor, aquando do lançamento de A cabeça calva de Deus, assim caracterizou, em linhas gerais, a trilogia: “Acaba por ser todo o projecto de independência do povo de Cabo Verde, em que Pão & Fonema representa, de facto, os símbolos daquilo que é fome, daquilo que é a realidade de Cabo Verde durante séculos, e, por outro lado, a exigência pela palavra, liberdade e cultura. Em Árvore & tambor já há a materialização do “pão”, no sentido dos instrumentos de produção do país e toda a comunicabilidade do arquipélago com África e o mundo. Pão & Fonema Pão & fonema, escrito antes de 1975, ano este da independência de Cabo Verde, apresenta um cartograma do Arquipélago, com destaque para a ilha de São Vicente, terra natal do poeta, através de uma proposição e três cantos. Na apresentação geral da obra, a imagem circular da geografia físico-social e da dinâmica temporal de uma grande Ilha, formada pelas dez ilhas e ilhéus, impõe-se como o assunto do poema fortiano, como podemos perceber nos versos Ano a ano/ crânio a crânio/ Rostos contornam/ o olho da ilha” (Idem, p. 13) ou “Ano a ano/ crânio a crânio/ Tambores rompem/ a promessa da terra (Idem, p. 13). Assim, o rosto da Ilha de Cabo Verde vai ganhando forma na confluência das ilhas, pedras moldadas pelo tempo e pelas palavras daqueles que, desde o início, foram lhe dando voz e sentidos. Os símbolos que dão título à obra dramatizam todo um ciclo de luta pela sobrevivência, de resistência à colonização portuguesa e de afirmação dos valores do homem da terra. O “pão” é o resultado de um processo de semeadura da terra e, consequentemente, da vida: o homem cabo-verdiano, agricultor teimoso que insistentemente, “ano a ano”, joga a semente, colhe o milho e produz o seu próprio alimento, pão do corpo e pão do espírito, pois permite que também possa escolher ficar ao invés de |