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señor y en la tercera gran señor; hablan con voz baja y con la cabeza 
inclinada, y recibían con tanta atención y humildad la respuesta que el 
rey daba por medio de sus secretarios, como se fuese un oráculo. Al 
despedirse  ninguno  volvía  las  espaldas  al  trono  (CLAVIJERO,  2009, 
p. 178-179) 
 
Há  uma  descrição  minuciosa  das  boas  e  más  qualidades  do  rei,  das 
guerras,  da  fome  que  a  seguiu.  É  nesse  livro  que  se  encontra  uma  seção 
intitulada “presagios de la guerra de los españoles”. Devido à aparição de um 
cometa,  Moctezuma  procura  o  auxílio  de  astrólogos;  a  resposta  foi  tão  clara 
quanto  possível:  “el  cometa  anunciaba  las  futuras  desgracias  de  aquel  reino 
por  las  nuevas  gentes 
que  a  él  vendrían”  (CLAVIJERO,  2009,  p.193).  Anos 
depois, chegava Hernán Cortés ao México. 
O  livro  de  número  seis  aborda  em  detalhe  os  costumes  religiosos  e  se 
intitula  De  la  religión  de  los  mexicanos:  sus  dioses,  templos,  sacerdotes, 
sacrificios  y  obligaciones. 
– De sus ayunos y austeridades.  De su cronología, 
calendario  y  fiestas. 
–  De  los  ritos  en  el  nacimiento  de  sus  hijos,  en  sus 
matrimonios  y  funerales.  Apesar  de  defender  a  religião  católica  e  justificar  os 
cultos  pagãos  pela  ingenuidade  e  credulidade  imaginativa  dos  povos  nativos 
mexicanos,  Clavijero  não  deixa  de  esmiuçar  as  crenças  locais  e  os  deuses 
pagãos, explicando a relação que estes estabeleciam com as práticas sociais e 
políticas.  Explicita  as  ligações  existentes  entre  as  religiões  dos  nativos  e  sua 
forma  de  lidar com  o tempo, de  prever a história,  de contar as  datas. Ao  falar 
dos sacrifícios, especialmente de humanos, o autor antecipa ser esse um ponto 
que  “con  toda  volundatad  omitiríamos,  si  las  leys  de  la  historia  nos  lo 


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permitiesen,  por  no  presentar  a  los  ánimos  de  nuestros  lectores  tanta 
abominación  y  crueldad”  (CLAVIJERO,  2009,  p.  239);  poucas  linhas  depois, 
entretanto, lembra que raríssimas foram as nações humanas que não  usaram 
dessa  prática  para  agradar  a  seus  deuses.  Argumenta  também  sobre  as 
relações que podem ser traçadas entre as civilizações pré-cortesianas e as da 
antiguidade  clássica.  De  acordo  com  seu  ponto  de  vista,  o  paganismo  de 
ambas  tem  aspectos  semelhantes  e,  em  alguns  pontos,  a  religião  dos  povos 
mexicanos anteriores à conquista revelam graus mais elevados de elaboração 
mística e filosófica.  
 
La  religión  de  los  mexicanos,  que  es  la  materia  de  este  libro,  es  un 
agregado de errores y de prácticas supersticiosas, crueles y pueriles. 
Semejantes  flaquezas  del  espíritu  humano  son  transcendentales  a 
toda  religión  que  tiene  su  origen  en el  capricho  o  en el  temor  de los 
hombres,  como  lo  han  dado  demasiadamente  a  conocer  aún  las 
naciones más cultas de la antigüedad. Si se hace un paralelo, como 
lo hacemos en otro lugar, de la religión de los mexicanos con la de los 
romanos y griegos, reconocen que estos fueron más supersticiosos y 
más  pueriles  en  su  culto,  y  aquellos  más  crueles.  Aquellas  célebres 
naciones  de  la  antigua  Europa  multiplicaron  extensivamente  sus 
dioses  por  el  bajo  concepto  que  tenían  de  su  poder,  estrechaban  a 
cortos  límites  su  jurisdicción,  atribuíanles  los  más  atroces  delitos  y 
manchaban  su  culto  con  las  más  execrables  obscenidades,  que 
justamente  les  reprocharon  los  Doctores  del  Cristianismo.  Los 
mexicanos  concebían  menos  imperfectas  sus  divinidades,  así  en  el 
físico  como  en  lo  moral,  y  en  su  culto,  aunque  tan  supersticioso,  no 
intervenía  acción  alguna  contraria  al  pudor  (CLAVIJERO,  2009,  p. 
207). 
 
Ao  livro  sete  cabem  as  descrições  da  administração  pública  e  da 
legislação dos mexicanos, bem como das ações militares, da hierarquia política 
e  administrativa.  Trata  também  da  agricultura,  caça,  pesca  e  comércio.  Fala 
dos jogos, trajes, utensílios (inclusive artísticos), medicina e obras de arte que 
compõem  a arquitetura  das  cidades. Aborda também algumas especificidades 
das  relações  familiares.  É  um  dos  livros  mais  extensos  e  trata  de  assuntos  a 
priori heterogêneos que se completam no conjunto maior da obra. A seção final 
dessa  parte  leva  o  título  de  Advertencia  sobre  la  obra  titulada  Cartas 



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