U niversidade f ederal de p ernambuco c entro de

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Os  mexicanos,  assim  como  os  demais  povos  da  América,  são  por 
natureza sérios, severos, desinteressados de bens materiais e trabalhadores. A 
“preguiça”  que  se  diz  deles  refere-se  unicamente  ao  fato  de  eles,  por  vezes, 
negar  o  trabalho  escravo  requerido  pelos  espanhóis.  Quanto 
à  família,  “el 
respeto de los hijos a los padres y de los jóvenes a los ancianos es innato a la 
nación”  (CLAVIJERO,  2009,  p.  65).  Do  ponto  de  vista  religioso,  seus 
compatriotas são crédulos  a qualquer tipo de imaginação, sendo  muitos deles 
idólatras  de  práticas  supersticiosas;  essas  práticas,  no  entanto,  podem  e 
estavam sendo revertidas a partir do estudo e da 
“abolição da ignorância”. No 
mais, Clavijero termina o primeiro livro afirmando que o caráter dos mexicanos 
é como os dos homens das demais nações: 
“entra lo malo y lo bueno”.  
 
O segundo livro da Historia trata da história dos povos que ocuparam as 
terras  onde  se  estabeleceram  as  colônias  espanholas  antes  da  chegada  de 
Colombo. Clavijero tenta voltar nas origens históricas o máximo que consegue 
e inicia seu relato afirmando que a origem da população primitiva de Anáhuac é 
tão  obscura  e  repleta  de  fábulas  que  é  impossível  uma  verdade  categórica. 
Lembra  ele  que  não  apenas  com  a  história  dos  povos  pré-colombianos 
acontece essa indeterminação, mas com a de todas as civilizações antigas. O 
jesuíta  diz  que  poucos  são  os  fatos  que  podem  ser  afirmados  com  toda  a 
certeza, um deles é o de que os povos que primeiramente povoaram as terras 
de  Anáhuac  eram  descendentes  dos  poucos  homens  que  sobreviveram  ao 
dilúvio. Em todo caso, a primeira nação de que se tinha notícia mais clara era a 
dos toltecas. Clavijero relata o que sabia sobre esse povo de modo a realçar o 
que tinha de melhor. Ele diz que 
 
Los toltecas fueron celebradísimos por su cultura y por su excelencia 
en  las  artes,  de  tal  suerte  que  en  los  siglos  posteriores  se  dio  por 
honor  el  nombre  de  toltecas  a  los  artífices  más  sobresalientes. 
Vivieron  siempre  en  sociedad,  congregados  en  poblaciones  bien 
arregladas bajo la dominación de sus soberanos y la dirección de sus 
reyes. Fueron poco guerreros y más adictos al cultivo de las artes que 
al  ejercicio  de las  armas.  A  su  agricultura  se  reconocieron  deudoras 
las  posteriores  naciones  del  maíz,  el  algodón,  el  chile,  y  de  otros 
utilísimos  frutos.  No  solamente  ejercieron  las  artes  de  primera 
necesidad,  sino  aun  aquellas  que  sirven  a  la  magnificencia  y  a  la 
curiosidad. Sabían fundir en todo género de figuras el oro y la plata, 

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que sacaban de las entrañas de la tierra, y labraban primorosamente 
toda especie de piedras (CLAVIJERO, 2009, p. 69) 
 
Além  dos  toltecas,  há  espaço  para  os  chichimecas,  os  acolhuas,  os 
olmecas,  os  otomíes,  os  tarascos,  mazahuas,  matlazincas  e  outras  nações. 
Além dos aspectos políticos, organização social e religiosa de cada um desses 
povos,  essa  parte  do  livro  se  dedica  às  suas  migrações,  aos  acontecimentos 
durante  as  peregrinações,  à  escolha  dos  locais  onde  fundar  as  cidades  e  da 
fundação da cidade do México, bem como sua organização interna, hierarquias 
e políticas.  
O terceiro e o quarto livros tratam da fundação da monarquia mexicana, 
de  seus  primeiros  reis,  revoluções  e  mortes;  dedica  especial  atenção  às 
“hazañas  de  Moctezuma”  (o  primeiro,  Huehue  Moctezuma),  à  sucessão  de 
tronos e às guerras  e casamentos para que essas fossem possíveis. Clavijero 
descreve  a  política  mexicana  através  de  termos  cunhados  pelos  europeus, 
como podemos verificar nos trechos que seguem: 
“hasta el año de 1352 había 
sido aristocrático el gobierno de los mexicanos, obedeciendo siempre la nación 
a  un  cuerpo  formado  de  las  pe
rsonas  más  notables  y  distinguidas” 
(CLAVIJERO,  2009,  p.  105,  grifo  meu)  e  em  “el  sumo  abatimiento  en  que  se 
hallaba la nación, las molestias que recibían de los comarcanos y el ejemplo de 
los  chichimecas  […]  los  obligaron  a  erigir  su  gobierno  en  monarquía” 
(CLAVIJERO,  2009,  p.  105,  grifo  meu).  O  emprego  desses  termos  talvez  não 
caracterize  exatamente  o  tipo  de  organização  política  que  as  sociedades  pré-
cortesianas  sustentavam,  mas  serviam  para  criar  elos,  apontar  semelhanças 
entre as gentes que eram tidas como tão opostas e distantes cultural, política e 
economicamente.  Mesmo  nos  menores  detalhes  Clavijero  tentou  imprimir 
elementos que gerassem identificação e simpatia do leitor com  objeto sobre o 
qual lia.  
O  quinto  livro  relata  o  estado  de  paz  e  esplendor  das  cidades,  da 
magnificência dos palácios, jardins e bosques. Descreve também as regras de 
etiqueta  implantadas  pelo  segundo  Moctezuma  (Xocoyotzin),  as  quais 

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prezavam  mais  que  tudo  pelo  respeito  à  autoridade  real  e  ao  lugar  onde  ela 
ficava. 
 
Efecto del despotismo de Moctezuma fue el ceremonial que introdujo. 
Nadie  podía  entrar  en  el  palacio  a  servir  al  rey  o  a  tratarle  algún 
negocio,  sin  descalzarse  antes en la  puerta;  ni era lícito  comparecer 
ante el rey con vestidos ricos porque se tenía por falta de respeto a la 
majestad  y  así  aún  los  más  grandes  señores  (a  excepción  de  los 
príncipes de la sangre) o se despojaban de los vestidos que llevaban, 
o  a  lo  menos  los  cubrían  con  otros  ordinarios  para  demostrar  su 
humillación. Todos al entrar en la sala de audiencia hacían antes de 
hablar tres reverencias; en la primera decían señor, en la segunda mi 



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