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  A  Historia  Antigua  de  México  e  as  Disertaciones  de  Clavijero



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3.2  A  Historia  Antigua  de  México  e  as  Disertaciones  de  Clavijero: 
sistematização  de  dados,  narrativas,  práticas  e  costumes  dos  povos  da 
Nova Espanha. 
 
 
 
Francisco Javier Mariano Clavijero nasceu na cidade porto de Veracruz, 
primeira  colônia  espanhola,  em  setembro  do  ano  de  1731.  Foi  o  terceiro  filho 
do  espanhol  Blas  Clavijero,  homem  muito  estimado  por  vários  nomes  da  elite 
colonial que alcançou, pouco tempo depois de chegar à província, o alto cargo 
de  “alcade  mayor”  de  alguns  povos  novohispanos,  com  María  Isabel 
Echegaray, crioula, advinda de uma imponente família de Viscaya.  
 
Desde  pequeno,  Clavijero  esteve  em  contato  com  os  indígenas  súditos 
de seu pai. Esse relacionamento engendrou uma poderosa ferramenta para os 
seus  estudos  quando  adulto:  o  domínio  do  náhuatl  e  outras  línguas  nativas. 


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Além do idioma, o menino Francisco travou contato desde cedo com costumes 
e histórias dos povos locais.  
 
Realizou  seus  estudos  em  colégios  jesuítas  em  Puebla  e  em  1748 
ingressou  como  membro  da  Companhia  de  Jesus.  Por  demonstrar  uma 
“notable  capacidad  intelectual  y  prodigiosa  retentiva”
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  (CUEVAS,  2009),  mal 
terminou os estudos e alcançou cargos de relevo em cátedras importantes das 
províncias  da  Nova  Espanha.  Aí  teve  oportunidade  de  aprofundar  ainda  mais 
seus estudos filosóficos: leu todos os textos aristotélicos e o de vários filósofos 
então  considerados  modernos,  como  Descartes  e  Newton.  Seu  método  de 
ensinar filosofia foi considerado inovador para a época, pois tentava descartar 
trivialidades e questões pouco relevantes dos estudos que propunha.  
 
Clavijero  sempre  demonstrou  uma  preferência  intelectual  e  afetiva  pela 
história,  sobretudo  pela  de  seu  país  natal.  A  estima  que  destinava  aos  povos 
nativos fez com que sempre fosse de seu interesse conhecer e pesquisar sobre 
o passado  mexicano, através  de todos os tipos de escritos que lhe caíam  em 
mãos,  fossem  sobre  a  história,  a  política,  a  organização  social  ou  a  arte.  Ele 
percorria  as  bibliotecas  e  arquivos  locais  a  fim  de  ter  acesso  ao  máximo  de 
informações possível. 
 
Em  1767,  com  as  reformas  bourbônicas  e  o  decreto  de  Carlos  III  que 
determinava a expulsão dos jesuítas, Clavijero foi forçado a exilar-se na Itália. 
Num primeiro momento se manteve em Ferrara. Quando sentiu a necessidade 
de  escrever  Historia  Antigua,  decidiu  transladar-se  a  Bolonia,  haja  vista  a 
proximidade  de  bilbiotecas  e  arquivos  e  o  propício  ambiente  literário.  Com  as 
leituras  de  obras  originais  realizadas  no  México  e  que  levara  na  lembrança, 
com o conhecimento adquirido durante sua vida na colônia e com os livros que 
conseguiu,  não  sem  dificuldade,  durante  o  exílio,  Clavijero  dedicou-se  a  ler, 
ponderar,  organizar  ideias  e,  em  seguida,  a  escrever  o  que  constituiria  a 
primeira história sistematizada do México.  
                                                             
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 Mariano Cuevas no Prólogo à edição utilizada da Historia Antigua de Mexico


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Escreveu-a  primeiramente  em  espanhol.  A  partir  de  conselhos  dados 
pelos amigos que fez na Itália e da possibilidade de rápida publicação dos seus 
escritos,  realizou,  ele  mesmo,  a  tradução  para  o  italiano.  Entregou  a  versão 
para impressão em  1779. Em  1780, foram publicados os três primeiros tomos 
da História e, um ano depois, o quarto, no qual constavam as Disertaciones.  
 
Clavijero  dedica  sua  obra  à  Pontifícia  Universidade  de  México, 
assinalando,  desde  a  dedicatória,  o  apreço  que  destinava  à  produção  de 
conhecimento  realizada  nas  colônias.  Segundo  ele,  seus  escritos  constituem 
“una historia de México escrita por un mexicano que no busca protector que lo 
defienda  sino  conductor  que 
lo  guíe  e  maestro  que  lo  ilumine”  (CLAVIJERO, 
2009, p. XVIII). Entre os artifícios retóricos dos textos escritos por religiosos da 
época,  nos  quais  se  vê  um  notável  esforço  para  apresentar  uma  pretensa 
humildade,  o  autor  da  Historia  deixa  registrado  sua  condição  de  exilado  e  a 
função social daquilo que está publicando. 
 
Sabéis muy bien cuán arduo es el asunto de mi historia y cuán difícil 
es  salir  de  él,  principalmente  un  hombre  reducido  a  un  miserable 



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