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Os jesuítas: missões, mitos e histórias (2009)
14
. Deixando de lado as situações 
extremadas em que houve realmente a conversão de um padre jesuíta católico 
para  a  religião  que  ele  pretendia  suplantar,  a  literatura  sobre  o  tema  é 
consensual quanto ao costume dos padres da ordem inaciana de usar a cultura 
dos  povos  nativos  para,  através  de  uma  manipulação  nem  sempre  sutil, 
conseguir a conversão.  
 
os  “rudes”  ou  os  “selvagens”,  para  os  quais  o  missionário  se 
endereçava,  não  constituíam  apenas  um  objeto  passivo.  Expressões 
antigas e tradicionais (rituais) desses povos se encontravam na base, 
e  garantiam  o  próprio  sucesso,  da  pregação  missionária  e  de  sua 
específica (estratégica) ritualidade: os (conscientes ou inconscientes) 
“acomodamentos” 
dos 
missionários, 
fundamentais 
para 

comunicação  da  mensagem  evangélica,  abriam  espaços  para  um 
“encontro”  dentro  do  qual,  muitas  vezes,  a  própria  “conversão”  de 
rudes  e  selvagens  revelava  o 
ressumbrar  de  um  “acomodamento” 
desse outro lado do encontro que, muitas vezes, se constituía como a 
única  garantia  e  possibilidade  de  dar  vida  nova  e  novas  formas  a 
expressões  antigas  e  tradicionais  de  sua própria  cultura.  (AGNOLIN, 
2007, p. 31) 
 
                                                             
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  Também  há  comentários  interessantes  sobre  a  questão  em  AGNOLIN,  Adone.  Jesuítas  e 



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