Teogonia a origem dos Deuses


Partilha das honras. Fecundada agora pelo firme e seguro ser de Zeus, a



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Partilha das honras. Fecundada agora pelo firme e seguro ser de Zeus, a 
Grande-Partilha gera as desejadas Graças.
 
No seu quarto casamento, Zeus desposa, como no segundo, uma Deusa 
de natureza terrestre: a multinutriz Deméter(v.912), sua própria irmã. Se 
Thémis  explicita a Terra sob o aspecto do inabalável e da firmeza 
incontestável, Deméter a explicita enquanto forças ctônicas fecundas e 
produtoras de alimento. Assim, a filha de Deméter, Perséfone, se associa a 
Hades, já que os mortos e a fecundidade subsolar pertencem ao mesmo 
reino. Os dons de Deméter, nutrientes da vida, provêm da escura Terra aonde 
descem os mortos e onde eles conservam e fazem circular e aflorar suas 
forças úberes. Por isso o Sapiente Zeus dá ao Hades a filha que tem com 
Deméter (v. 914).
 
No quinto e sexto casamentos, nos cônjuges de Zeus prepondera a 


natureza urânica. Com Mnemosyne  (Memória) a lucidez e a sobranceria do 
Céu transparecem na natureza das nove filhas, as Musas elas-mesmas. E com 
Leto, filha das uranidas Febe (Phoíbe - "Luminosa") e Coios (duplo de 
Crios, este pai de Astreu e avô dos Astros), a luminosidade e a sobranceria 
do Céu transparecem na ímpar beleza de Apoio e Ártemis, os mais 
invejáveis (ou desejáveis) dentre todos os que descendem do Céu 
(himeróenta gónon peri pánton Ouraniónon, v. 919).
 
Completando a constituição de seu reino, por último (loisthotáten,  v. 
921), Zeus desposa Hera, outra irmã sua, de quem nascem Juventude (Hebe), 
Ares e Ilitiia. A Juventude e a Guerra estão, para os gregos, sempre 
vinculadas entre si, porque a imagem grega do guerreiro é sempre a do 
koûros  (o jovem). E o Deus da Guerra, Ares, que traz os massacres, 
depredações e morte, se liga, — como neste verso 922, — à Deusa Ilitiia
que preside aos partos: assim as gerações dos homens adolescem (Hebe), 
comprazem-se na guerra (Ares) e se renovam (Ilitiia).
 
Com o reino de Zeus completo e firme, completa-se e firma-se a ordem 
da Totalidade Cósmica, que nele se centra. Ao instaurar-se e manter-se, o 
reinado de Zeus não implica a destruição e aniquilação dos reinos de Crono e 
do Céu, mas, ao contrário, delimita-os, define-lhes com maior precisão o 
âmbito, e, — de um certo modo e até um certo ponto, — engloba-os em si. 
Cada uma das três fases cósmicas delimita a precedente e engloba-a em 

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