Tcc fernando Bartholomay Filho Memória Abolição sc 1888-1938



Baixar 0.87 Mb.
Pdf preview
Página18/26
Encontro17.03.2020
Tamanho0.87 Mb.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26
Figura 1: Onipresente nos textos, a princesa aparece estampada n’A Notícia do dia 14 de maio.

 

 



 

 

 



 

 

 



Figura 2: Uma semana antes das comemorações (e poucos dias antes da “Intentona”) o Correio do 

Povo de Jaraguá do Sul anuncia os festejos em homenagem ao Presidente. 7 de maio de 1938. 


 

52

 



Figura 3: No Rio, a colocação da placa em homenagem à “princesa redentora” contou com a 

participação da Sra. Darcy Vargas e “outras pessoas de destaque”. A Notícia, Joinville, 21 de maio de 

1938. 

 

 



 

 

 



 

 

Figura  4:  Mais  tarde,  o  flagrante  pitoresco.  Durante  a  missa,  o  príncipe  de  Orleans  “ajoelhou-se  ao 

lado de um descendente de escravos”. A Notícia, Joinville, 21 de maio de 1938.

 



 

53

Assim,  para  as  abordagens  culturalistas  e  antropológicas  “falar  de  escravidão  se 



revelava  um  perigoso  recurso,  uma  vez  que  pretendia-se  dignificar  planos  da  cultura  e  da 

história  de  um  povo,  de  uma  raça,  de  uma  civilização,  cujo,  cujos  indivíduos  eram  quase 

sempre vistos através das lentes da desqualificação social”.

102


 

A  forma  com  que  esta  inquietação  em  tratar  o  passado  de  forma  crítica  afetou  as 

comemorações  do  cinqüentenário  fica  muito  evidente  ao  se  analisar  textos  e  resenhas 

históricas  publicados  ao  longo  da  semana  do  13  de  maio,  que  apresentam  uma  invulgar 

uniformidade na forma com que cumprem ao pé da letra os artigos enunciados no decreto do 

presidente  Vargas,  de  cultuar  as  “grandes  figuras  da  história  da  pátria”  e  a  “significação 

política e moral deste grande acontecimento”, ao mesmo tempo em que tornam praticamente 

invisíveis os seus principais protagonistas. 

No  estado  “branco”  de  Santa  Catarina,  onde  essa  invisibilidade  foi  particularmente 

acentuada, a  história  da  abolição  nas  páginas  dos  jornais  foi  apresentada principalmente  por 

ensaios  históricos  de  autoria  não  identificada,  nos  quais  em  nenhum  momento  foram 

conjugadas “escravidão” ou “abolição” com a história de Santa Catarina. 

Uma  única  exceção  foi  o  jornal  Cidade  de  Blumenau,  que  no  dia  seguinte  ao  13  de 

maio  publicou  um  artigo  onde  foi  apresentada  uma  importante  informação  a  respeito  da 

relação  histórica  da  famosa  colônia  alemã  com  a  escravidão.  Sob  o  título  de  “Escravos  e 

analphabetos”,  celebrando  primeiramente  o  auspicioso  ato  de  redenção  da  raça  negra 

praticado  pela  princesa  Isabel,  para  depois  congratular  como  de  praxe  o alcance  da Cruzada 

Nacional de Educação, o artigo encerra em tom orgulhoso: 

 

Não queremos deixar passar a data da aboliçõa da escravatura sem uma grata 



menção ao benemerito fundador de Blumenau. 

Como  o  humilde  jangadeiro  Nascimento  –  que  teve  a  ousadia  de  negar 

transporteaos  navios  carregados  de  mercadoria  humana  que  ancoravam  ao 

largo,  com  linda  phrase  “Nesta  terra  não  desembarcarão  escravos!”  –  o  dr. 

Hermann  Blumenau  em  seu  contracto  com  o  Governo  Imperial  estabeleceu 

uma  clausula  que  merece  ser  recordada.  Na  nova  colonia  não  seria 

permittida a existencia de escravos. 

Pode-se,  por  isso,  dizer  com  orgulho  que  em  Blumenau  nunca  existiram 

escravos.

103


 

 

Investigando a política de colonização da Primeira República no vale do Itajaí, Giralda 



Seyferth esclarece o fato de que a proibição de entrada de escravos não havia sido imposta por 

Hermann  Blumenau,  mas  era  uma  interdição  do  governo  imperial  aos  imigrantes  europeus 

                                                 

102


 CUNHA.  In: PANDOLFI, Dulce (Org.), 1999, p. 259. 

103


 ESCRAVOS e analphabetos; “Aqui nunca desembarcarão escravos” – o dr. Hermann Blumenau e a 

escravatura. Cidade de Blumenau, Blumenau. 14 de mai. 1938. p. 1. 




 

54

que datava de fins de 1840,



104

 e que foi veementemente apoiada pelo fundador da colônia em 

seus textos de propaganda para atrair imigrantes a partir de 1850, nos quais argumentava que 

ao  não  entrarem  em  contato  com  o  flagelo  da  escravidão,  os  teuto-brasileiros  não  seriam 

sujeitados à desmoralização que atingia o restante da sociedade brasileira, já que à época, do 

ponto  de  vista  de  observadores  estrangeiros,  imperava  “a  imagem  negativa  do  Brasil  como 

país escravista e da escravidão como fonte de corrupção e aviltamento do trabalho”

105


Quase  cem  anos  depois,  esta  imagem  da  escravidão  como  uma  instituição  de 

aviltamento  e  degradação  reinaria  de  maneira  categórica  nos  artigos  e  resenhas  históricas 

veiculadas pelo estado, na maioria das vezes de autoria desconhecida e muitas vezes, como é 

possível especular, oriundos da imprensa da capital ou de São Paulo, e que já haviam passado 

pela aprovação dos órgãos de censura do Estado Novo. 

Muito parecidas na forma, as resenhas praticamente seguem um roteiro-padrão: abre-

se  com  uma  congratulação  à  data,  à  qual  segue-se  um  ato  de  contrição  pela  duração 

prolongada da instituição e sua crueldade inerente (com a lúgubre enumeração das desgraças 

suportadas  pelos  cativos).  Passa-se  então  a  listar  as  grandes  datas  que  precipitaram  a 

libertação gradual dos escravos, geralmente começando com a proibição do tráfico em 1850, 

para finalmente chegar-se ao ápice de 1888, onde a figura da princesa Isabel é pintada em tons 

triunfais,  como  se  toda  a  história  brasileira  no  século  XIX  convergisse  para  a  iniciativa 

pessoal da Princesa de assinar a lei Áurea. 

Tal  é  o  modelo  que  se  observa  em  quatro  artigos,  pinçados  de  jornais  de  Joinville, 

Brusque e Rio do Sul, publicados alguns dias antes ou imediatamente após o 13 de maio, nos 

quais impera uma história monumental da pátria, de grandes vultos perpetrando grandes atos 

de desapego, sem rupturas e sem convulsões, e onde os escravos e libertos aparecem como um 

coletivo  indistinto  a  rejubilar-se  pela  grandiosidade  do ato  de  libertação. É assim  que expõe 

Acary Fiuza Lima, escrevendo em A Notícia de Joinville, no dia 6 de maio. Inicia-se com o 

relato da sofrida situação dos cativos trazidos d’África para trabalhar nas lavouras do Brasil: 

 

O  negro  era  tratado  e  vivia,  mesmo,  como  animal,  tendo  a  tortura-los 



constantemente  o  barbaro  instrumento  de  disciplina,  manejado  com  vigor  e 

brutalidade pelas mãos asperas e calejadas do “feitor”. 

Sem  patria,  sem  lar,  sem  direitos  de  especie  alguma,  o  negro  curvou-se 

resignado  ao  seu  infame  captiveiro  na  impossibilidade  em  que  estava,  pela 

sua fraca expressão numérica, de tentar uma revolta que o libertasse.

106


 

                                                 

104

 SEYFERTH, Giralda. Imigração, ocupação territorial e cidadania: o vale do Itajaí e a política de colonização 



na Primeira República. In: CUNHA; GOMES (Org.), 2007. p. 81.  

105


 SEYFERTH. In: CUNHA; GOMES (Org.), 2007. p. 85. 

106


 LIMA, Acary Fiuza. 13 de Maio. A Notícia, Joinville. 6 de mai. 1938. p. 9. 


 

55

O  autor  segue  então  o  trajeto  lento  mas  inexorável  da  libertação,  compatível  com  a 



grandeza  de  uma  nação  predestinada,  e  obrado  pelos  “homens  do  Império”:  Rio  Branco  em 

1871, a “pregação cívica” de Nabuco e Luiz Gama, os sexagenários em 1885, até chegar-se ao 

ato  de  supremo  desprendimento  da  Princesa  Isabel  em  1888,  cujos  efeitos  invariavelmente 

precipitaram o fim do seu próprio reinado: 

 

Não  era  myoppe  a  Princeza  Regente,  e  sua  intelligencia  era  bem 



desenvolvida. 

É bem provavel que ella comprehendesse os effeitos funestos para o Imperio 

da libertação dos escravos. 

Mesmo assim, a sua intenção foi tão pura, tão carinhosa, tão justa, que não 

arrependeu-se do seu acto. 

Lamentou,  talvez,  não  possuir  um  outro  throno,  para  sacrifical-o,  tambem, 

em beneficio dos negros para rehabilitação de uma raça!

107


 

 

Muito  mais  vultoso,  ocupando  boa  parte  de  uma  página,  o  Jornal  de  Joinville 



apresentou um resumo detalhado que procurava explicar “Como e por que houve a escravidão 

no Brasil”. O artigo apresenta em seqüência a maioria das idéias mais comuns à época sobre a 

história  da  escravidão  no  país:  a  necessidade  da  mão  de  obra  para  o  cultivo  das  lavouras, 

combinado  com  a  incapacidade  dos  índios  para  o  trabalho  escravo  levou  à  opção  pelos 

africanos,  já  que  “estes  eram  dóceis,  resistentes  e  cedo  incorporavam  à  vida  diurna  da 

coletividade,  entregando-se  a  um  ritmo  perfeito  na  cooperação  com  os  seus  senhores”. 

Embora  “relativamente  suave”,  conforme  as  palavras  do  autor,  o  regime  escravocrata 

brasileiro  ocasionalmente  gerava  descontentamentos  que  explodiam  na  forma  de  fugas 

isoladas ou em massa, formando quilombos que demandavam intervenções armadas, como o 

caso de Palmares.

108

 

Chega-se  ao  século  XIX,  e  a  pressão  estrangeira  pelo  fim  do  tráfico,  com  a  Bill 



Aberdeen, resulta na capitulação do governo à “causa da humanidade” encampada pela Grã-

Bretanha, com a assinatura da Lei Eusébio de Queiroz, mas não sem que antes se registrasse  

a  valente  reação  patriótica  dos  brasileiros  à  diplomacia  britânica  das  canhoneiras  em  1850 

quando  “o  cruzador  ‘Cormorant’  perseguindo  navios  que  viajam  sob  nossa  bandeira 

aproximou-se  de  nossas  costas  e  penetrou  na  bahia  de  Paranaguá.  O  povo  ergueu-se  em 

massa.  E  uma  mocidade  valente,  forçou  o  navio  estrangeiro  a  bater  em  retirada,  debaixo  de 

bala”.

109


 Segue-se então a regular enumeração das leis aprovadas na direção da emancipação 

                                                 

107

 LIMA, 1938, p. 9. 



108

 AS ETAPAS da Abolição; Como e por que houve a escravidão no Brasil. Jornal de Joinville, Joinville. 14 

de mai. 1938. p. 3. 

109


 Idem. 


 

56

dos escravos, de 1871 até a redenção total em 1888, concluindo num tom mais analítico sobre 



o legado do 13 de maio: 

 

O Brasil fez com esse ato uma revolução incruenta das graves consequencias 



economicas  e  do  mais  largo  espirito  humanitario.  Empobrecia  a  nação, 

lançando  o  germens  de  um  crise  que  se  eternisaria  mas  redimia  uma  raça 

que,  na  feliz  expressão  de  Rocha  Pombo,  carregou  o  Brasil  nos  braços 

durante 4 seculos.

110

 

 



Esse  regozijo  pela  natureza  “incruenta”  do  processo  abolicionista  brasileiro  é 

compartilhado  por  outro  artigo  do  dia  14,  publicado  n’O  Rebate  de  Brusque,  no  qual  se  faz 

uma  interessante  ligação  entre  a  história  pregressa  e  futura  do  país,  situando  o  processo 

“esclarecido” do abolicionismo como acontecimento cabal na história nacional. 

Não  sem  antes  dispensar  os  usuais  louvores  à  grandeza  do  ato  da  Princesa  Isabel,  o 

texto procede a esclarecer de que maneira a Guerra do Paraguai foi determinante para que o 

Brasil despertasse para uma “nova era” e viesse a consumar o seu destino de civilização: 

 

Não éra possível á esse colosso, forte e coêso, que esmagara nos confins de 



Mato  Grosso,  nas  aguas  do  Prata  e  nas  planicies  guaranis  o  inimigo 

aguerrido e invasor, ficar parado no tempo, esquecendo as reformas das suas 

instituições, fazendo-as melhor e mais dignas do seu prestigio. 

Rerformas  liberais,  dentro  de  normas  fixadas  pelas  tendencias  racionais  se 

foram  operando  gradativamente,  sem  alarme  e  sem  abalos,  tais  como,  a 

regularização da vida constitucional do pais. 

Uma  reforma,  porem,  se  impunha  para  bem  logo.  Esta  éra  a  que  dizia 

respeito ao elemento servil. 

Si  as  tropas  brasileiras  a  serviço  do  Imperio  estiveram  nos  campos 

paraguaios  como  libertadoras,  como  éra  possivel  no  coração  do  proprio 

Imperio continuar a macula da escravidão da raça negra?

111


 

 

O “golpe de morte” representado pela Lei do Ventre Livre, arrematado 17 anos depois 



com a assinatura da Lei Áurea não foi somente fruto de uma reação à ignomínia e degradação 

à  qual  estavam  sujeitos  os  cativos  da  nação,  mas  o  cumprimento  de  uma  destinação  de 

grandeza, assinalada por um período (o final do século XIX) de galopantes desenvolvimentos 

econômicos e sociais, pois 

 

Naquéla epoica já se cogitava de um sistema de garantias ao capital invertido 



nas industrias as mais diversas. Extendia se o telegrafo. Fundava-se colonias 

agricolas.  Chamava-se  o  concurso  do  braço  estrangeiro.  Levantava-se 

oficinas de todas as artes. E sobretudo, a instrusão pública era incrementada 

com o maximo desvelo. 

                                                 

110


 AS ETAPAS da Abolição; Como e por que houve a escravidão no Brasil. Jornal de Joinville, Joinville. 14 

de mai. 1938. p. 3. 

111

 13 DE MAIO. O Rebate, Brusque. 14 de mai. De 1938. p. 1. 




 

57

Não  podia,  pois,  o  povo,  que  assistia  entusiasmado  essas  manifestações 



características  da  nossa  evolução  historica,  considerar  como  materia  de 

possivel adiamento para solução a abolição da escravatura nessa Patria que, 

tão soberbamente, naquela  época, já se preparava para os grandes surtos da 

Civilisação.

112

 

 



Em conclusão, a abolição deu-se porque a escravidão em si “não era compatível com a 

índole  do  povo  brasileiro”,  cabendo  em  última  instância  ao  ato  grandioso  da  Princesa  a  sua 

liquidação final.

113


 

O  Brasil  que  emerge  das  páginas  desses  artigos  é  simultaneamente  magnânimo  e 

contrito.  Magnânimo  porque  suas  grandes  figuras  históricas  –  Rio  Branco,  Eusébio  de 

Queiróz,  Joaquim  Nabuco,  José  do  Patrocínio,  a  Princesa  Isabel  –  parecem  infalivelmente 

ligadas umas às outras, conduzindo um processo político lento, mas inexorável no sentido de 

redimir  a  nação  de  uma  “chaga”.  E  contrito  porque  repetidamente  se  lamenta  pela  duração 

prolongada  do  sofrimento  dos  escravos,  castigados  pelos  feitores,  apartados  de  seus  filhos  e 

tratados tal como bestas de carga. 

Muito  acima  de  todos  os  outros  protagonistas  da  efeméride  do  13  de  maio  aparece a 

Princesa Isabel. Sua proeminência é tal que na maioria das vezes, o ato de sua pena em 1888 

parece  fundido  com  a  própria  história  do  emancipacionismo  brasileiro,  como  se  fosse  uma 

apoteose  que  ofusca  todos  os  eventos  pregressos.  A  princesa é  louvada  não  somente  porque 

apagou a mácula da escravidão, mas porque o fez mesmo sabendo que a decisão iria lhe custar 

o trono. Um artigo em especial, publicado no jornal Nova Éra de Rio do Sul, é exemplar na 

forma laudatória com que trata a figura da Princesa, alcançando inflamados arroubos retóricos 

ao narrar a ocasião em que, 

 

Em  1888  a  Princeza  Imperial  Regente,  alma  carinhosa  e  magnanima, 



comovida  e  inspirada  pela  sua  concepção  contemplativa,  consagrava,  ao 

abrir-se a sessão legislativa de 3 de Maio, o Decreto aureo que considerava 

extinta a grande mancha da escravatura no Brasil e assim falou: A Extinção 

do  elemento  servil,  pelo  influxo  do  sentimento  nacional  e  das  liberalidades 

particulares,  em  honra  do  Brasil,  adiantou-se  precipitadamente  de  tal  modo 

que  é,  hoje,  aspiração  aclamada  por  todas  as  classes,  com  admiraveis 

exemplos  de  abnegação  dos  proprietarios.  Quando  o  proprio  interesse 

privado  vem  expontaneamente  colaborar  para  que  o  Brasil  se  desfaça  da 

infeliz herança que  as necessidades da lavoura haviam mantido,  confio  que 

não hesitareis  em  apagar do direito patrio a única excepção que nele figura 

em antagonismo com o espírito cristão e liberal das nossas instituições.

114


 

 

                                                 



112

 13 DE MAIO. O Rebate, Brusque. 14 de mai. De 1938. p. 1. 

113

 Idem. 


114

 CULTUEMOS á memoria dos grandes e imortais vultos que redimiram o Brasil. Nova Era, Rio do Sul.14 de 

mai. 1938. p. 1. 



 

58

Nada  se  vislumbra  das  refregas  parlamentares  travadas  ao  longo  do  século  XIX, 



tampouco se alude – sequer uma vez neste ou nos outros artigos – à existência de quaisquer 

objeções dos proprietários ao programa político emancipacionista. Ao contrário, revela-se um 

ambiente  onde  impera  a  concórdia,  com  todos  os  interesses  (incluindo  “o  próprio  interesse 

privado”)  convergindo  para  a  redenção  maior  do  dia  13.  As  fugas,  rebeliões  e  contendas 

judiciais provocadas pelos escravos da mesma forma jamais são mencionadas, de maneira que 

o escravo em si nunca aparece como indivíduo, somente na forma de uma coletividade vaga e 

sofrida,  para  depois  se  tornar  uma  multidão  exultante  –  e  que  imediatamente  desaparece 

depois  do  torvelinho  dos  acontecimentos.  Mais  do  que  a  fixação  nas  grandes  figuras  da 

história  nacional,  estes  artigos  denotam  uma  profunda  indisposição  em  tratar  da  abolição 

como  um  movimento  social  no  seu  sentido  mais  amplo.  A  abolição  na  definição  de  George 

Andrews, como “produto, não de decisões tomadas pelas elites que governavam o  país, mas 

sim  do  primeiro  e  possivelmente  o  único  movimento  de  massa  bem-sucedido  da  história 

brasileira”

115


  parece  esquecida  nas  páginas  dos  jornais  de  Santa  Catarina,  muito 

provavelmente  fruto  do  ambiente  autoritário  do  Estado  Novo  cujas  idéias  bem  definidas  de 

como, quando e por quê seus cidadãos deveriam se organizar já começavam a ser postas em 

práticas naquele ano de 1938. 

Um  último  artigo  se  destaca  dos  demais,  pela  abordagem  de  uma  problemática  que 

somente começava a se popularizar e pela articulação única que faz do passado escravista do 

Brasil  com  os  principais  temas  discutidos  nos  últimos  50  anos.  Publicado  n’A  Notícia  e 

assinado por Almerinda Farias Gama, alagoana de origens humildes, datilógrafa em Belém do 

Pará,  líder  sindical,  jornalista  e  feminista  no  Rio  de  Janeiro  da  década  de  1930  e  uma  das 

primeiras negras a atuar na política nacional,

116

 o artigo é uma verdadeira ode à miscigenação 



e à diversidade das raças no Brasil. O texto da autora faz uso de duas alegorias peculiares: na 

primeira, uma criança relata as explicações dadas pelo seu pai numa excursão às corridas, de 

como os belos cavalos “pursang” que competem no turfe podem até ser rápidos e elegantes, 

mas  não  se  prestam  ao  trabalho  árduo  e  puxado  da  mesma  maneira  que  “nossos  pacíficos  e 

pachorrentos burros”. A criança alega então ter perdido totalmente o interesse nos cavalos de 

raça, exclamando que “os nossos burros são muito mais úteis!”.

117

 

Na  segunda  alegoria,  depois  de  sentir-se  amofinada  por  ter  outra  criança  feito  pouco 



do  seu  cãozinho  vira-lata,  colocando-o  em  inferioridade  em  relação  ao  seu  “lulu”  de  raça, a 

                                                 

115

 ANDREWS, 1998. p. 330. 



116

 ROSA E SILVA, Enaura Quixabeira; BOMFIM, Edilma Acioli (Org.). Dicionário mulheres de Alagoas 






Compartilhe com seus amigos:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal