Sousa, C. R. Literatura e imagologia Pandaemonium, São Paulo, n. 17, Julho/2011, p. 159-186



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1750-1950,  publicada  de  1955  a  1965.  Tal  descompasso  deve  ter  contribuído  para  a 

estabilização  dos  “equívocos”,  provocando,  dessa  forma,  um 

"

recesso


"

  geral  ainda 

maior, não só da Literatura Comparada, como também da Imagologia (talvez à exceção 

da  França).  Em  “Zum  Problem  der  'images'  und  'mirages'  und  ihrer  Untersuchung  im 

Rahmen  der  vergleichenden  Literaturwissenschaft”,  D

YSERINCK


,  respaldado  pela 

bagagem  crítica  herdada  dos  comparatistas  franceses,  corrige  a  argumentação  de 

Wellek, afirmando:

 

 



 

Für  die  weitere  Beschäftigung  mit  den  “images”  und  “mirages”  spricht  jedenfalls 

dreierlei: 

1-  Ihr Vorhandensein in gewissen literarischen Werken; 

2-  Die  Rolle,  die  sie  bei  der  Verbreitung  von  Übersetzungen  oder  auch 

Originalwerken 

außerhalb 

deren 


jeweiligen 

nationalliterarischen 

Entstehungsbereichs spielen; 

3-  ihre  vorwiegend  störende  Anwesenheit  in  der  Literaturwissenschaft  und  –kritik 

selbst. (D

YSERINCK


 1966: 119).

 



De  fato,  desde  os  tempos  primordiais,  um  povo  mostra  interesse  por  outro  povo,  ou 

porque  dele  precisa  se  proteger,  ou  porque  com  ele  quer  entrar  em  contato.  Nesse 

processo  de  observação,  constrói  uma  imagem  do  povo  observado.  Esse  interesse  por 

outros  povos,  apresentado  por  mim  em  maior  detalhamento  em  Do  cá  e  do  lá. 



Introdução  à  Imagologia,  tornou-se  tema  de  várias  obras  literárias,  que  vão  deixando 

registrados  determinados  perfis  deste  ou  daquele  grupo/país.  Durante  o  Romantismo, 

por  exemplo,  acreditava-se  possuir  cada  povo  características  próprias,  características 

estas  representadas  em  sua  literatura  ou,  melhor  dizendo,  na  literatura  produzida  por 

aqueles  considerados  seus  expoentes,  seus  cânones.  Portanto,  estudar  as  obras 

consideradas  canônicas  de  uma  literatura,  significava  poder  conhecer  a  psicologia  de 

                                                           

5

 



Para  a  futura  investigação  das  images  e  mirages  é  preciso,  de  qualquer  maneira,  levar  em  conta  três 

fatores:  1.  Sua  existência  em  determinadas  obras  da  literatura.  2.  O  papel  que  desempenham  na 

divulgação  de  traduções  ou  também  de  obras  originais  fora  do  âmbito  nacional  literário  onde  se 

originaram.  3.  Sua  presença  preponderantemente  perturbadora  na  ciência  e  crítica  literárias.  (Trad. 

ZIMBER

 2005: 10).



 


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Sousa, C. R. – Literatura e imagologia 

 

 

 



Pandaemonium, São Paulo, n. 17, Julho/2011, p. 159-186 – 

www.fflch.usp.br/dlm/alemao/pandaemoniumgermanicum

 

 

seu povo, traçar a sua identidade. Os equívocos criados e alimentados dessa forma são 



múltiplos  e  muitos  predominam  até  hoje.  Com  estes  mal-entendidos  os  estudiosos  de 

Literatura  Comparada  sempre  se  preocuparam,  de  uma  maneira  ou  de  outra, 

principalmente,  os  franceses,  como  Hippolyte  T

AINE


,  Émile  H

ENNEQUIN


,  Fernand 

B

ALDENSPARGER



,  Paul  H

AZARD


,  Joseph  T

EXTE


,  Gustav  L

ANSON


,  Paul  V

AN 


T

IEGHEN


Emile  C


AMMAERTS

,  René  L

OTE

,  Jean-Marie  C



ARRÉ

,  Marius-François  G

UYARD



Também  o  suíço  Louis-Paul  B



ETZ

,  o  italiano  Arturo  G

RAF

  e  os  americanos  George 



W

OODBERRY


 e Frank C

HANDLER


, entre outros (Cf. Referências Bibliográficas).  

Diríamos,  para  fazer  um  breve  apanhado  que  balize  o  período  anterior  a 

Dyserinck,  que,  num  primeiro  momento  macro,  para  Taine,  o  determinismo  absoluto 

que pontua seu tempo, faz da Literatura Comparada e, portanto, da Imagologia literária, 

um mero documento da etnopsicologia. Se é na literatura que se encontram os registros 

dos comportamentos humanos e se o comportamento dos homens, para este historiador 

francês, é mecanicamente determinado pelo meio, pela raça e pelo momento histórico, 

para  traçar  o  perfil  psicológico  de  um  povo  ou  de  um  grupo,  basta  investigar  sua 

produção literária e compará-la com a de outros grupos ou povos. Em Nouveaux essais 




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