Sete Ideias Filosóficas: Que Toda a Gente Deveria Conhecer


CAPÍTULO 3 C NO MEIO É QUE ESTÁ A VIRTUDE



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Sete Ideias Filosóficas que Toda a Gente Deveria Conhecer - Desidério Murcho
1518-Texto do artigo-4511-1-10-20171107
CAPÍTULO 3


C
NO MEIO É QUE ESTÁ A VIRTUDE
erca de seis séculos depois da condenação de
Sócrates, o cristão Clemente de Alexandria (c. 150-
219), padre da igreja, faria uma analogia entre a sua morte
e a de Jesus, no debate que grassava na altura sobre se a
filosofia e cultura gregas deveriam ser rejeitadas em bloco
ou parcialmente absorvidas pelos cristãos. Clemente
defendia que a palavra divina só se revelara plenamente
com a encarnação de Jesus, mas que o logos grego (termo
que quer dizer, entre outras coisas, palavra, mas também
razão e argumento) fora uma antecipação do verbo divino.
Sócrates, como Jesus, procurara trazer o logos, ou verbo,
aos seres humanos.
Contudo, apesar da posição de Clemente, o imperador
romano cristão Justiniano acabou por ordenar, em 529, o
encerramento das escolas de filosofia gregas. Pôs assim fim
a uma tradição intelectual única na humanidade, que
começara novecentos e catorze anos antes, com a fundação
da Academia de Platão em 385 a.C.


Escolas de filosofia na Antiguidade
Um viajante que se aproximasse de Atenas em 300 a.C.,
vindo do noroeste, para entrar na cidade pela porta dupla,
ou Dipilon, passaria em primeiro lugar pela Academia de
Platão, a mais antiga escola de filosofia da Grécia. O nome
resultou de esse local ter sido consagrado ao herói ático
Academo.
Seguindo em direcção à cidade, encontraria logo à sua
esquerda O Jardim, escola de filosofia fundada setenta e
nove anos depois da Academia, em 306 a.C., por Epicuro
(341-270 a.C.), que passou os primeiros trinta e cinco anos
da sua vida na Ásia. Nesta escola de filosofia, ao contrário
do que acontecia nas outras, as mulheres eram admitidas
por regra e não por excepção. Hedonista, Epicuro
considerava que só o prazer era um bem em si. Não
recomendava, contudo, uma vida de entrega aos prazeres
mais frívolos, mas antes uma vida moderada, de contenção
e recolhimento, precisamente para ser mais aprazível.
Privilegiava a amizade e os prazeres simples, considerando
que o principal obstáculo à felicidade humana era o medo
infundado, incluindo o medo da morte: na justamente
famosa Carta a Meneceu, argumenta que nada há a recear
da morte porque, enquanto estamos vivos, a morte não está
obviamente presente; e quando a morte estiver presente,
não o estaremos nós.
Depois de uma caminhada de cerca de um quilómetro, o
viajante chegaria à porta dupla da cidade. Cerca de
quinhentos metros depois, junto à praça central de Atenas,
a ágora, encontraria a escola de filosofia dos estóicos —
cujo nome resulta de se terem estabelecido junto do Stoa
Poikile (Pórtico Pintado, em grego). Fundada dois anos antes
do Jardim por Zenão de Cítio, em 308 a.C., teve uma
influência gigantesca no mundo antigo — no império


romano era praticamente a filosofia oficial, tendo mesmo o
imperador Marco Aurélio (121-180 d.C.) sido um dos seus
seguidores. Materialistas e partidários da apatheia,
impassibilidade perante a adversidade, desenvolveram
aspectos cruciais da lógica proposicional — constituindo, até
ao séc. XIX, uma das mais importantes contribuições para o
desenvolvimento da lógica depois de Aristóteles.
Deixando o Pórtico dos estóicos à esquerda e a ágora à
direita, o viajante que quisesse visitar o Liceu, a escola de
filosofia fundada em 335 a.C. por Aristóteles (384-322 a.C.),
teria de caminhar ainda cerca de um quilómetro para leste.
Com quarenta e nove anos, Aristóteles reunira à sua volta
um grupo de estudiosos que partilhavam consigo o amor
pela descoberta de todas as coisas. Ao contrário da
Academia de Platão, não era uma espécie de clube privado:
o Liceu estava aberto à participação de qualquer pessoa, e
muitas das suas lições eram gratuitas.



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