Ronaldo vainfas



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Cerimônias tupinambás

Escrevendo da Bahia, em 1549, o padre jesuíta Manuel da Nóbrega assim descreveu a atuação dos grandes pajés nas cerimônias tupis.



De certos em certos anos, vêm uns feiticeiros de mui longes terras, fingindo trazer santidade [...]. Em chegando o feiticeiro com muita festa ao lugar, entra em uma casa escura e põe uma cabaça que traz em figura humana [...] e mudando a sua voz para a de menino, junto da cabaça, lhes diz que não cuidem de trabalhar, nem vão à roça, que o manti-mento em si crescerá, e que nunca lhes faltará o que comer [...] e que as enxadas irão a cavar e as flechas irão ao mato por caça [...]. Acabando de fa-lar o feiticeiro, começam a tremer, principalmente as mulheres, que parecem demoinhadas (como de certo o são), deitando-se em terra e escumando pe-las bocas, e nisto lhes persuade o feiticeiro que lhes entra a santidade...

NÓBREGA, Manuel da. Informação das terras do Brasil. In: Cartas do Brasil (1549-1560). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1886. p. 99-100.

LEGENDA: Visita de um pajé-açu a uma aldeia Tupinambá. Gravura de Theodor de Bry publicada no livro Navigatio in Brasiliam Americae, século XVI. Serviço Histórico da Marinha, Vincennes, França.

FONTE: THEODOR DE BRY. UMA CELEBRAÇÃO DE BÁRBAROS. SÉCULO XVI.

· Apesar de oferecer descrição razoável do transe místico na cultura tupinambá, o jesuíta demoniza o ritual. Indique no texto a evidência da citada demonização.

Atenção professor: Pode-se fazer uma correlação entre as práticas rituais dos grandes pajés e as representações dos caboclos na umbanda brasileira. O mesmo vale para os catimbós e as pajelanças do interior do Brasil. Fim da observação.




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