Revista physis 20 indd



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prelingüística como constitutiva del esquema corporal, la relación del actor 

con su cuerpo está modelada por estructuras intersubjetivas en las que se 

juegan los sentimientos de amor y solidaridad hacia el otro. Aquí es cuando 

podemos pensar la noción de intercorporalidad, tambiéndesde el aporte 

de Merleau Ponty, como aquella socialidad en la que prima la experiencia 

corporalmente vivida, la percepción y la empatía, lo sensorial, la sensibilidad, 

aspectos que son constitutivos también de la acción política. 

Junto a estas, otras reflexiones acuden a este problema del cuerpo para la 

acción. Desde la red conceptual de la biopolítica, el cuerpo es pensando como 

la potencia de existir y producir, como la capacidad de obrar en relación a 

los otros cuerpos (HARDT; NEGRI, 2001, 2004; VIRNO, 2003, 2005). 

La potencia de acción o fuerza de existir aumenta o disminuye puesto que la 

potencia de otro se añade a la suya o por el contrario, la sustrae, la inmoviliza 

y la fija. Recuperamos también otro de los conceptos que hacen a la definición 

de potencia: conatus o apetitoÉste refiere al esfuerzo por experimentar alegría, 

aumentar la potencia de la acción, imaginar y encontrar lo que es causa de 

alegría, lo que sustenta y favorece esta causa, y también esfuerzo por evitar la 

tristeza, imaginar y encontrar lo que destruye la causa de la tristeza. (DELEUZE, 

2004, p. 122) Las diversas funciones del conatus son: mecánica (conservar, 

mantener, perseverar); dinámica (aumentar, favorecer). En la situación de las 

Madres, el deseo de vivir, el deseo de justicia y de ser escuchados, de que se 

reconozca el problema, tanto el deseo de no morir aumenta la fuerza de la 

acción de autodefensa frente a la vulneración de sus derechos. En proporción 

inversa, los afectos tristes disminuyen la potencia de la acción de las Madres

ocasionando el bloqueo de la acción, por lo cual, la potencia no circula, no 

genera. La indiferencia y hostilidad de los funcionarios que las atienden, que 

deniegan el problema, que no responden a sus reclamos provocan sentimientos 

de angustia, de incertidumbre, de confusión que no alienta la acción sino que 

le plantea problemas, obstáculos. Se opone como fuerza negativa a la fuerza de 

existir de las Madres, en tanto cuerpos afectantes que no hacen a la composición 

y los buenos encuentros sino a la descomposición de la acción en sí. Siguiendo 

esta propuesta teórica, entendemos por descomposición las situaciones en las 

que hay desmotivación, desmovilización, desviación en la lucha de las Madres 

respecto de los fines que orientan su accionar.


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