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reclamo hacia instituciones puntuales por las funciones que éstas deben cumplir. 

En lugar de la auto-responsabilización, la práctica política responsabiliza en 

primera instancia a los funcionarios comprometidos, a los que les exige una acción 

protectora. En segundo lugar, con la crítica de la ciudadanía hacia los criterios y 

efectividad de la intervención, se realiza una segunda responsabilización, tanto 

institucional como pública: el cuestionamiento a los resultados de la actuación. 

La invocación de las autoridades públicas estatales es en el mismo acto una 

revocación de la legitimidad de su mandato, una crítica destituyente ante la 

ineficacia e indolencia de su intervención en resguardo de los derechos. 

Los afectados por un daño o conflicto toman medidas para salvaguardar sus intereses, 

instaurando acuerdos mutuos y otros medios para dirimir los problemas, definiendo 

los rasgos embrionarios que definen a un Estado, sus organismos y sus funcionarios 

(DEWEY, 2004, p. 66).

Vemos aquí la tensión entre una biopolítica afirmativa y otra negativa a la que 

hacíamos referencia previamente. En la defensa de la vida y la salud, entran en tensión 

la práctica ciudadana con las estrategias de dominio de la administración estatal, 

que procuran reapropiarse de lo “auto” de la práctica ciudadana, ya no tan solo en 

clave de transferencia de responsabilidades públicas por el desmantelamiento de la 

estructura bienestarista del estado, sino ahora también respecto de la regulación de 

la existencia política de ciudadanos autoorganizados. 

En el caso de las Madres de B. Ituzaingó, a la situación originaria de 

vulneración de derechos a causa de la contaminación ambiental, sus efectos 

en las enfermedades y muertes, en la destrucción del ambiente, se añade 

otra situación de vulneración de derechos, ahora políticos. El derecho a la 

vida política, la constitución de un colectivo, la participación efectiva de los 

afectados en la vida pública, en la resolución de un problema público también 

se ven obstaculizados o privados de un ejercicio efectivo, de reconocimiento 

por parte del Estado. Estrategias de dominio por parte de actores estatales 

apuntan a desarticular y desmotivar los colectivos que resisten, logrando como 

efecto la pérdida o parálisis de la capacidad de acción de la ciudadanía, de lo 

cual el colectivo de las Madres constituye un caso testigo. Mecanismos con 

los que la administración estatal controla, regula, modula no sólo la vida de la 

población sino la existencia política de la ciudadanía. 

En el siguiente apartado describiremos algunas escenas del recorrido exhaustivo 

de las Madres por las instituciones del Estado, reuniones con funcionarios públicos 




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Physis Revista de Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, 

20 [ 1 ]: 119-143, 2010

en búsqueda de soluciones para los problemas de contaminación. Como veremos 

en la descripción, las respuestas de parte del estado se definen entre la ineficacia, el 

desconocimiento de la problemática del barrio o intervenciones tecnocráticas que 

diluyen el carácter de estado democrático de derecho. Así también los ataques de 

parte de funcionarios estatales que ha recibido el grupo de Madres, y que produce 

la desmotivación y desmovilización del colectivo. A casi diez años de comenzada 

la lucha de las Madres, la falta de soluciones y la tentativa oficial de ocultar la 

problemática agudiza la situación de injusticia que padecen los habitantes de 

Barrio Ituzaingó Anexo. 

A continuación presentaremos brevemente algunas escenas en las que 

podemos describir la práctica de autoorganización ciudadana en defensa de 

la vida y el ambiente. La situación de ciudadanos que recurren a sus propias 

fuerzas y capacidades afectivas, intelectuales, cognitivas, comunicativas 

ante la falta de actuación del estado, generando vivencias y aprendizajes de 

acción, de interacción, de un entramado intersubjetivo para la defensa de los 

derechos. Ciudadanos autoorganizados que son también capaces de generar 

lecturas, reflexiones sobre la propia marcha de la acción, producto de lo cual se 

afirman o revisan identidades, relatos, historias, sentidos. Para desarrollar este 

análisis proponemos tres nociones claves, que presentaremos resumidamente a 

continuación: cuerpo, experiencia y narración.

Cuerpo, experiencia y narración: nociones claves 

de una práctica de autoorganización en la defensa 

de la vida y la salud como derechos

Producto de nuestra interacción con las Madres de Barrio Ituzaingó Anexo y 

de nuestra elección de las redes conceptuales del pragmatismo, la biopolítica 

y el giro narrativo que presentamos previamente, hemos identificado las 

nociones de cuerpo, experiencia y narración como claves de lectura para 

comprender una práctica de autoorganización ciudadana en la defensa de 

derechos, en situaciones de vulneración de los mismos y de faltas y fallas 

graves en la actuación estatal para el reconocimiento y garantía de los derechos 

vulnerados. Ante la falta o los déficits de protección de parte del estado, los 

ciudadanos que se autoorganizan en defensa propia cuentan con sus propios 

cuerpos, la experiencia y la narración de su lucha.




Physis Revista de Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, 

20 [ 1 ]: 119-143, 2010



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