Revista physis 20 indd



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el significado como público y compartido por los hablantes en una situación. 

Para el analisis de los mismos, la estrategia es trabajar sobre en el marco de redes 

interconceptuales (NAISHTAT, 2005a) o juegos del lenguaje, siguiendo el aporte 

de Ludwig Wittgenstein (PITKIN, 1984). En nuestra orientación metodológica 

la comprensión ha buscado fundarse en lo público de la interacción, de nuestro 

encuentro entre investigadores y protagonistas de la acción. Superando los 

distanciamientos sujeto- objeto que suelen caracterizar buena parte del discurso 

de las ciencias sociales, asumimos la tarea de investigación como forma de 

cooperar en la generación de sentido de la lucha de las Madres, a través de la 

reconstrucción de la acción y sus problemas en contextos situados, de nuestra 

participación en el juego de lenguaje de los derechos. 

En una primera etapa establecimos Conversaciones con las integrantes del 

grupo de Madres. A diferencia de los métodos de la historia oral, que entrelazan 

los dispositivos de investigación con formas de evaluación cognitivas, emotivas 

y morales en la producción de verdad, en las Conversaciones el dispositivo 

es un diálogo que intenta entender-nos con otros acerca de una situación. La 

interpelación y la interpretación son recíprocas. El Análisis de los marcos o frames 

(EDER, 1998; GOFFMAN, 2006)como complemento de las Conversaciones, 

nos ha permitido poner a la vista la trama en/desde la que se piensa, la gramática 

que enmarca y es recreada por la acción. El foco estuvo puesto en el uso de las 

palabras con las Madres piensan su práctica, el significado que le asignan y el que 

obtiene en el contexto de la práctica. Como resultado, se obtienen registros de 

distintas formas de pensar y actuar la política en el colectivo. En una segunda 

etapa, la investigación estuvo orientada a la Reconstrucción de la trayectoria de la 

práctica, desde sus orígenes a la situación actual, tratando de identificar los logros 

y los problemas o dificultades de la acción en su transcurso, en la interacción con 

el estado y otros actores. La reconstrucción se dirige entonces a profundizar la 

comprensión de la complejidad de juegos de lenguaje operantes en la situación, 

recreando nociones, procedimientos, contextos que definen el sentido de la acción 

de las Madres. Por último cabe señalar el Análisis documental que nos ha permitido 

una delimitación del contexto intersubjetivo. El análisis de fuentes periodísticas, 

documentos oficiales y otros producidos por los protagonistas, nos permitió 

identificar los posicionamientos en la situación, los discursos y actuaciones que 

entraban en conflicto, las disputas públicas por la caracterización de la misma.



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Physis Revista de Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, 

20 [ 1 ]: 119-143, 2010

La elección de redes conceptuales

A partir de la reconstrucción que hemos realizado de la lucha de las Madres, 

nuestro concepto de práctica política recupera en primer lugar su sentido de 

acción, de ejericio de la autonomía como participación democrática e igualitaria 

en la construcción de lo público (PITKIN, 1984; ARENDT, 1995, 2001), la 

naturaleza pública de la política, la política como el campo de acción que surge 

de la acción concertada, sobre la base del ejercicio ciudadano. Lo que está en 

el centro de una práctica política es la acción, la formación de un nosotros: 

qué haremos, quiénes somos, qué queremos. Para profundizar este análisis de 

la política como acción, en el marco de nuestra tesis doctoral hemos elegido 

tres redes conceptuales por las perspectivas y definiciones teóricas: biopolítica, 

pragmatismo y giro narrativo. 

En primer lugar de la red conceptual de la biopolítica (FOUCAULT, 

1996; 2002; 2006), podemos pensar la relación entre vida y política que se 

ponen en juego en la defensa de derechos. En particular nos interesa pensar la 

tensión existente entre la administración estatal de la vida de la población y las 

formas embrionarias de autogobierno, las prácticas de autoorganización de los 

afectados. Es decir, la vida como objeto del poder y la vida como resistencia. 

Dentro de las discusiones contemporáneas en biopolítica, los sujetos políticos 

son reducidos a vidas desnudas (AGAMBEN, 2001, 2003), despojados de sus 

derechos, confinados a la supervivencia bajo el estado de excepción en el que 

el poder soberano decide sobre el valor o disvalor de la vida (ORTEGA, 2004; 

AGAMBEN, 2001). A esta concepción “negativa” de la biopolítica, como 

control y dominación, podemos contraponer la posibilidad de una biopolítica 

“afirmativa”, es decir, aquella que recupera la experiencia y la creatividad 

de las singularidades en la reapropiación de la producción biopolítica de su 

existencia: cuerpo, afectividad, deseo, creatividad, comunicación (HARDT; 

NEGRI, 2004; 2001) , y en la definición de modalidades de autogobierno, de 

esferas públicas no estatales frente a la administración estatal (VIRNO, 2003, 

2005). Tanto en la biopolítica de signo negativo como en la afirmativa, los 

cruces entre vida, corporalidad, poder y política hacen de cuerpo y potencia un 

concepto central para hacer referencia tanto a lo que puede un cuerpo para una 

política de autodefensa, como veremos en nuestro caso de análisis, como lo que 

determina la captura, la modulación de esa potencia. 


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