Pré-socráticos e a noçÃo de ser: uma panorâmica elnora Gondim osvaldino Marra Rodrigues resumo


participavam e escreviam a seus familiares contando



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1518-Texto do artigo-4511-1-10-20171107
Sete Ideias Filosóficas que Toda a Gente Deveria Conhecer - Desidério Murcho

participavam e escreviam a seus familiares contando 
o que ouviram. Então, isso já se configura em um 
dado bastante relevante, para considerar que muitas 
dessas pessoas poderiam ter se equivocado quanto 
àquilo que ouviram, como também poderiam ter 
aumentado, nas cartas a seus familiares, aquilo que 
presenciaram.
Pitágoras foi um cientista e um filósofo antes 
de ser um místico. Ele fundou uma escola filosófica 
e nela eram desenvolvidos temas importantes para 
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Texto apresentado pelo prof. Dr. Donaldo Schüler em 
sala de aula - PUC/RS. 
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Prâksis - Revista do ICHLA
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a humanidade como: 1º- a realidade é matemática 
da natureza em seus níveis mais profundos; 2º- 
a filosofia pode ser utilizada para purificação 
espiritual; 3º- colocação do problema entre unidade 
e a multiplicidade; 4º- conceito de cosmos; 5º- 
conceito de 
Psique; 6º- teoria heliocêntrica; 
7º- pensamento como iluminação do homem; 
8º- música como harmonia para o pensar;
9º- respeito às mulheres; 10º- criador da palavra 
filósofo.
Em suma, Pitágoras não poderia ser classificado 
apenas como místico e não como sábio. Acima de 
tudo, ele foi um filósofo e isso fica evidente quando 
são mostrados os temas relevantes sobre os quais 
ele refletiu.
Na sucessão dos filósofos, Sosícrates diz 
que Pitágoras, quando Leon, tirano de Fliús, lhe 
perguntou quem era ele, respondeu: ‘um filósofo’. 
E comparava a vida ao aglomerado humano nos 
jogos: uns correm para competir, outros para 
comercializar, os melhores vêm, entretanto, para 
observar; assim é na vida, uns se comportam como 
escravos, são os caçadores de glória e luxo; os 
filósofos, ao contrário, procuram a verdade Logo, 
alguém que procura a verdade como um filósofo 
não pode ser considerado como um místico em 
detrimento do sábio, como também alguém que 
faz apologia às matemáticas como sinônimo de 
perfeição não deviria ser designado somente místico. 
Ademais, a sua doutrina do número que concebe 
este como a 
arché, o princípio de todo o presente 
e de tudo o que é pensável, do número entendido 
qualitativa e ontologicamente, dos 
tetraktys, isto é, 
a série numérica 1 +2 + 3 + 4, cuja soma é igual 
a 10, tomando isso como parâmetro em relação 
aos princípios dos opostos, incluindo os corpos 
celestes, do movimento dos planetas e das estrelas, 
produzindo uma música celestial; isso tudo não 
pode ser resumido ao nível somente do místico. 
1.6 PARMÊNIDES DE ELEIA
Parmênides nasceu na cidade de Eleia, colônia 
grega fundada pelos foceus e situada ao sul da 
península itálica, provavelmente, entre os anos 
de 515 – 510 a.C.; o filósofo teria sido médico. 
Achados arqueológicos em Vélia, nome dado a 
Eleia no período romano e conservado até hoje, 
comprovariam a memória a Parmênides no período 
romano de uma escola de medicina local.
Conforme testemunho de Platão, Sócrates 
teria conhecido pessoalmente Parmênides: “Na 
verdade, encontrei-me com o homem quando eu 
era muito novo e ele muito velho, e pareceu-me 
que tinha a profundidade de uma grande raça”.
14
Ainda conforme referido testemunho, Sócrates teria 
afirmado que, provavelmente “não compreendamos 
as suas palavras e que em muito nos ultrapasse o 
que pensava”.
15
O mesmo testemunho é encontrado 
em outro diálogo de Platão, intitulado 
Parmênides
“Sócrates nessa época era bastante jovem”.
16
Conforme testemunhos antigos, Parmênides 
teria elaborado quatro consideráveis avanços 
científicos na época: a) a terra é dividida em cinco 
zonas delimitadas pelos dois trópicos e pelos 
círculos Ártico e Antártico; b) a terra é esférica; c) a 
lua recebe sua luz do sol; d) a estrela vespertina e a 
matutina seriam o mesmo planeta.
Além disso, os sistemas filosóficos e científicos 
que postulam princípios de conservação (de 
substância, matéria, matéria-energia) são herdeiros 
do princípio de dedução postulado por Parmênides, 
cujo pensamento foi conservado num único poema, 
“Sobre a Natureza”, ao qual não temos acesso em 
sua forma integral, mas apenas aos 160 versos 
conservados por seus comentadores. Originalmente, 
o poema seria, provavelmente, dividido em duas 
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