Pré-socráticos e a noçÃo de ser: uma panorâmica elnora Gondim osvaldino Marra Rodrigues resumo



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1518-Texto do artigo-4511-1-10-20171107
Sete Ideias Filosóficas que Toda a Gente Deveria Conhecer - Desidério Murcho
pneuma
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infinita, elas vagam até 
se encontrarem nos corpos, nos quais entram por 
respiração. A alma é um número que move a si 
mesma. Ela é um princípio motor relacionado com 
a respiração cósmica, que é, também, um meio de 
conhecer a harmonia universal, sendo que a música 
tem um papel fundamental nisso, pois, através 
dela, as paixões se acalmam e se eleva o espírito a 
perceber a harmonia em todas as coisas.
Nos discípulos pitagóricos, há a seguinte 
divisão: 1º - acusmáticos ou ouvintes- são aqueles 
que poderiam ver o mestre, porém só poderiam 
escutá-lo. 2º - matemáticos- aqueles que poderiam 
ver o mestre e questioná-lo.
Não se reconhece nenhum livro de autoria de 
Pitágoras, porém muitas histórias são atribuídas a ele. 
Há um grande número de referências a Pitágoras e 
seus seguidores. Essas têm três elementos principais:
1º - duvidosa reputação do sábio, tal qual 
mostra o texto seguinte:
Hermipo narra um episódio da vida de 
Pitágoras. Chegando à Itália, construiu 
para si um abrigo subterrâneo e pediu à 
sua mãe que anotasse numa plaqueta, 
com indicações quanto ao momento 
de todas as ocorrências, e mandasse as 
notas para seu esconderijo subterrâneo 
até seu reaparecimento. Sua mãe 
seguiu suas instruções. Passado 
algum tempo, Pitágoras voltou tão 
magro que parecia um esqueleto. 
Entretanto, no recinto de assembléia, 
declarou que estava no Hades e leu 
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Pneuma: sopro vital, espírito.
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Prâksis - Revista do ICHLA
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para os presentes tudo que ocorrera 
durante sua ausência. Os participantes 
da assembléia, perturbados com 
suas palavras, choravam e gemiam, 
acreditando que Pitágoras fosse uma 
divindade.
12
2º - ensinamentos sobre a 
psique: dizem que 
Pitágoras foi o primeiro a revelar que a 
psique, de 
acordo com o ciclo imposto pelo destino, liga-se ora 
a um ser vivo, ora a outro. Dessa maneira, Pitágoras 
foi o primeiro sábio a pensar a 
psique, trazendo-a 
para o campo da filosofia.
3º - impregnação com o mito de Orfeu: os 
pitagóricos, disse Aristóxeno, recorriam à medicina 
para purificar o corpo e a música para purificar a 
psique
Nesse sentido, música, para Pitágoras, é 
sinônimo de harmonia e está relacionada ao mito 
de Orfeu. Este era um poeta, casado com Eurídice. 
Ele é atacado por um cidadão, mas quem morre é 
ela. Orfeu, inconformado toca sua lira, a qual tem 
um poder formidável. Com isso, ele vai ao mundo 
dos mortos e consegue encontrar os deuses dos 
mortos, fazendo com que Eurídice o acompanhe. 
Porém, embora ele tenha conseguido esse feito, isso 
tem uma restrição: ele não pode olhar para Eurídice. 
Ao fazer isso, quando volta para a terra, Orfeu não 
quer saber de nenhuma mulher. As 
memphis não 
suportam ser descartadas e cortam a cabeça de 
Orfeu, porém sua boca continua cantando. Desse 
modo, Pitágoras era impregnado pelo mito de Orfeu 
no sentido de afirmar que a preocupação com 
a morte é um cegar para o poder pensar e como 
também acreditar que há uma negação do olhar 
para se filosofar.
Nesse sentido, Pitágoras fala em uma vida 
incluída na morte, sendo que, no momento em 
que o sopro acaba, acaba tudo. Assim, ele tem 
uma indignação em relação ao pensamento mítico, 
criticando os poetas míticos, punindo-os no mundo 
dos mortos: comenta-se que Pitágoras, descendo ao 
Hades, viu a 
psique de Hesíodo presa a uma coluna 
de bronze, gritando, e a de Homero pendente de 
uma árvore cercada de serpentes, pelo que esses 
poetas haviam dito dos deuses, e viu punidos, 
também, aqueles que não queriam se unir às suas 
mulheres. Assim, Pitágoras é contra o pensamento 
12 
Tradução do Prof. Dr. Donaldo Schüler.
mítico dentro de uma linguagem metafórica, mas 
ele não é contra a poesia, pois esta tem um caráter 
matemático, ela é calculável. Nesse sentido, está 
claro que o êxito de Pitágoras não foi o de um 
simples mago ou ocultista que só chamava a atenção 
de pessoas inseguras, mas ele poderia ter sido 
alguém que possuía um poder psíquico não muito 
comum. Dessa maneira, ele foi comparado com 
diversos personagens visionários da idade arcaica 
tardia, tais como Aristeas, Abaris e Epiménides, a 
quem se acreditava possuidor de um número de 
fatos espirituais que incluíam profecias, exibições 
de poder sobre o mal, aparições misteriosas. Muitas 
dessas afirmações se devem ao fato de que Pitágoras 
acreditava que todos os conhecimentos que os 
gregos possuíam nada mais eram do que fragmentos 
da grande sabedoria que se encontrava nos templos 
egípcios.
Com isso, a fim de saber mais acerca dos 
mistérios da vida e do universo, era necessário que se 
deslocasse para o Oriente, aos lugares em que esses 
conhecimentos ainda permaneciam vivos. Assim, 
escolhendo Esparta como partida, Pitágoras inicia 
uma grande viagem através das maiores cidades e 
dos templos do mundo antigo, a qual se prolongou 
por 40 anos. Nessa viagem, ele encontrou com as 
maiores personalidades do seu tempo. Em Mileto, 
encontrou Tales e Anaximandro. Em Saís, encontrou 
o faraó Âmasis, que, reconhecendo as suas enormes 
capacidades, permitiu a sua admissão nos templos 
iniciáticos do Egito, onde, levando uma carta de 
Polícrates, que o recomendava a Âmasis, aprendeu 
a língua egípcia e, também, esteve entre os caldeus 
e os magos. Posteriormente, enquanto visitava 
Creta, penetrou na caverna do Ida com Epimenides, 
mas, ainda no Egito, entrara nos santuários e 
aprendera os ensinamentos secretos da teologia 
egípcia. Logo, foi no Egito, onde permaneceu em 
torno de vinte e cinco anos, que o filósofo de Samos 
extraiu os conhecimentos que fundamentariam seu 
ensinamento futuro.
Existem ainda indícios de que teria sido 
discípulo de Zoroastro. Contudo, uma coisa parece 
evidente: ele estudou com os maiores mestres 
daquela época.
Vários autores expõem máximas como 
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