Pré-socráticos e a noçÃo de ser: uma panorâmica elnora Gondim osvaldino Marra Rodrigues resumo
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Sete Ideias Filosóficas que Toda a Gente Deveria Conhecer - Desidério Murcho
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11 infinita, elas vagam até se encontrarem nos corpos, nos quais entram por respiração. A alma é um número que move a si mesma. Ela é um princípio motor relacionado com a respiração cósmica, que é, também, um meio de conhecer a harmonia universal, sendo que a música tem um papel fundamental nisso, pois, através dela, as paixões se acalmam e se eleva o espírito a perceber a harmonia em todas as coisas. Nos discípulos pitagóricos, há a seguinte divisão: 1º - acusmáticos ou ouvintes- são aqueles que poderiam ver o mestre, porém só poderiam escutá-lo. 2º - matemáticos- aqueles que poderiam ver o mestre e questioná-lo. Não se reconhece nenhum livro de autoria de Pitágoras, porém muitas histórias são atribuídas a ele. Há um grande número de referências a Pitágoras e seus seguidores. Essas têm três elementos principais: 1º - duvidosa reputação do sábio, tal qual mostra o texto seguinte: Hermipo narra um episódio da vida de Pitágoras. Chegando à Itália, construiu para si um abrigo subterrâneo e pediu à sua mãe que anotasse numa plaqueta, com indicações quanto ao momento de todas as ocorrências, e mandasse as notas para seu esconderijo subterrâneo até seu reaparecimento. Sua mãe seguiu suas instruções. Passado algum tempo, Pitágoras voltou tão magro que parecia um esqueleto. Entretanto, no recinto de assembléia, declarou que estava no Hades e leu 11 Pneuma: sopro vital, espírito. MIOLO_ago2011.indd 34 16/04/2012 14:17:38 Prâksis - Revista do ICHLA 35 para os presentes tudo que ocorrera durante sua ausência. Os participantes da assembléia, perturbados com suas palavras, choravam e gemiam, acreditando que Pitágoras fosse uma divindade. 12 2º - ensinamentos sobre a psique: dizem que Pitágoras foi o primeiro a revelar que a psique, de acordo com o ciclo imposto pelo destino, liga-se ora a um ser vivo, ora a outro. Dessa maneira, Pitágoras foi o primeiro sábio a pensar a psique, trazendo-a para o campo da filosofia. 3º - impregnação com o mito de Orfeu: os pitagóricos, disse Aristóxeno, recorriam à medicina para purificar o corpo e a música para purificar a psique. Nesse sentido, música, para Pitágoras, é sinônimo de harmonia e está relacionada ao mito de Orfeu. Este era um poeta, casado com Eurídice. Ele é atacado por um cidadão, mas quem morre é ela. Orfeu, inconformado toca sua lira, a qual tem um poder formidável. Com isso, ele vai ao mundo dos mortos e consegue encontrar os deuses dos mortos, fazendo com que Eurídice o acompanhe. Porém, embora ele tenha conseguido esse feito, isso tem uma restrição: ele não pode olhar para Eurídice. Ao fazer isso, quando volta para a terra, Orfeu não quer saber de nenhuma mulher. As memphis não suportam ser descartadas e cortam a cabeça de Orfeu, porém sua boca continua cantando. Desse modo, Pitágoras era impregnado pelo mito de Orfeu no sentido de afirmar que a preocupação com a morte é um cegar para o poder pensar e como também acreditar que há uma negação do olhar para se filosofar. Nesse sentido, Pitágoras fala em uma vida incluída na morte, sendo que, no momento em que o sopro acaba, acaba tudo. Assim, ele tem uma indignação em relação ao pensamento mítico, criticando os poetas míticos, punindo-os no mundo dos mortos: comenta-se que Pitágoras, descendo ao Hades, viu a psique de Hesíodo presa a uma coluna de bronze, gritando, e a de Homero pendente de uma árvore cercada de serpentes, pelo que esses poetas haviam dito dos deuses, e viu punidos, também, aqueles que não queriam se unir às suas mulheres. Assim, Pitágoras é contra o pensamento 12 Tradução do Prof. Dr. Donaldo Schüler. mítico dentro de uma linguagem metafórica, mas ele não é contra a poesia, pois esta tem um caráter matemático, ela é calculável. Nesse sentido, está claro que o êxito de Pitágoras não foi o de um simples mago ou ocultista que só chamava a atenção de pessoas inseguras, mas ele poderia ter sido alguém que possuía um poder psíquico não muito comum. Dessa maneira, ele foi comparado com diversos personagens visionários da idade arcaica tardia, tais como Aristeas, Abaris e Epiménides, a quem se acreditava possuidor de um número de fatos espirituais que incluíam profecias, exibições de poder sobre o mal, aparições misteriosas. Muitas dessas afirmações se devem ao fato de que Pitágoras acreditava que todos os conhecimentos que os gregos possuíam nada mais eram do que fragmentos da grande sabedoria que se encontrava nos templos egípcios. Com isso, a fim de saber mais acerca dos mistérios da vida e do universo, era necessário que se deslocasse para o Oriente, aos lugares em que esses conhecimentos ainda permaneciam vivos. Assim, escolhendo Esparta como partida, Pitágoras inicia uma grande viagem através das maiores cidades e dos templos do mundo antigo, a qual se prolongou por 40 anos. Nessa viagem, ele encontrou com as maiores personalidades do seu tempo. Em Mileto, encontrou Tales e Anaximandro. Em Saís, encontrou o faraó Âmasis, que, reconhecendo as suas enormes capacidades, permitiu a sua admissão nos templos iniciáticos do Egito, onde, levando uma carta de Polícrates, que o recomendava a Âmasis, aprendeu a língua egípcia e, também, esteve entre os caldeus e os magos. Posteriormente, enquanto visitava Creta, penetrou na caverna do Ida com Epimenides, mas, ainda no Egito, entrara nos santuários e aprendera os ensinamentos secretos da teologia egípcia. Logo, foi no Egito, onde permaneceu em torno de vinte e cinco anos, que o filósofo de Samos extraiu os conhecimentos que fundamentariam seu ensinamento futuro. Existem ainda indícios de que teria sido discípulo de Zoroastro. Contudo, uma coisa parece evidente: ele estudou com os maiores mestres daquela época. Vários autores expõem máximas como Baixar 309.85 Kb. Compartilhe com seus amigos:
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