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P T L A Í U O 1 Indígenas krenak navegam no rio Doce em Resplendor (MG), em 2015, depois que ele foi atingido pelo rompimento de uma barragem de rejeitos de mineração que matou milhares de animais e arruinou o modo de vida das populações tradicionais da região. Os Krenak estão em contato com a sociedade brasileira não indígena, mas preservam costumes e ideias de seus antepassados, o que inclui uma visão distinta da relação entre os humanos e os demais seres. A BNCC NESTE CAPÍTULO: Competências gerais: 1, 5 ,7 e 9. Competências específicas de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas: 1, 2, 3 e 6. Competência específica de Ciências da Natureza e suas Tecnologias: 2. Habilidades: EM13CHS101, EM13CHS102, EM13CHS104, EM13CHS105, EM13CHS202, EM13CHS203, EM13CHS302, EM13CHS501, EM13CHS504, EM13CHS601, EM13CNT201. Temas contemporâneos transversais: Multiculturalismo – Diversidade cultural; Ciência e Tecnologia – Ciência e tecnologia; Meio Ambiente – Educação ambiental. N A T U R E Z A E C U L T U R A L eo Cor rea/AP/Glow Images “[…] duas séries paradigmáticas […] tradicionalmente se opõem sob os rótulos de ‘Natureza’ e ‘Cultura’: universal e particular, objetivo e subjetivo, físico e moral, fato e valor, dado e construído, necessidade e espontaneidade, imanência e transcendência, corpo e espírito, animalidade e humanidade, e outros tantos.” VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Perspectivismo e multinaturalismo na América indígena. O que nos faz pensar – Cadernos de filosofia da PUC-Rio, n. 18, set. 2004, p. 226. Disponível em: www.oquenosfazpensar. fil.puc-rio.br/import/pdf_articles/OQNFP_18_13_ eduardo_viveiros_de_castro.pdf. Acesso em 20 ago. 2020. Nos últimos séculos, na cultura ocidental, as concepções de humanidade e natureza foram tratadas como partes opostas e divergentes. Contudo, diversas sociedades integram esses dois conceitos ou os definem de maneiras diferentes. Para muitos dos povos indígenas do Brasil atual, a divisão entre natureza e humanidade é inconcebível. Ailton Krenak, do grupo indígena Krenak, que habita principalmente a bacia do rio Doce, em Minas Gerais, apresentou-se à Assembleia Nacional Constituinte do Brasil, em 4 de setembro de 1987. Enquanto discursava em defesa do reconhecimento das mais de trezentas etnias indí- genas existentes no Brasil, vestindo terno e gravata, pintou seu rosto com tinta de jenipapo, co- mumente usada por vários povos indígenas. Ele pode ser considerado um intérprete ou mesmo um tradutor entre as diversas culturas então em confronto. A principal terra indígena dos Krenak foi afetada pelo rompimento de uma barragem de rejeitos de uma grande mineradora, no distri- to de Bento Rodrigues, em Mariana (MG), em novembro de 2015. A lama com resíduos da mineração contaminou o rio Doce em toda a sua extensão. Um desastre ambiental, mas também humano, que destruiu o modo de vida da população local. Em 2019, Ailton Krenak publicou o livro Ideias para adiar o fim do mundo. Em uma entrevista sobre essa obra, declarou: “Quando os índios falam que a Terra é nossa mãe, dizem: ‘Eles são tão poéticos, que imagem mais bonita’. Isso não é poesia, é a nossa vida. Estamos colados no corpo da Terra. Somos terminal nervoso dela. Quando al- guém fura, machuca ou arranha a Terra, desorgani- za o nosso mundo”. KRENAK, Ailton apud MASSUELA, Amanda; WEIS, Bruno. O tradutor do pensamento mágico. Revista CULT, 4 nov. 2019. Disponível em: https:// revistacult.uol.com.br/ home/ailton-krenak- entrevista/. Acesso em: 10 jun. 2020. • Você considera que a humanidade está inserida na natureza? De que maneira? S U A E X P E R I Ê N C I A P E S S O A L 18 19 Baixar 50.75 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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