Pnld2021 Humanitasdoc vainfas V3 001a256 pr 001. pdf
A N ATUREZA E AS PE RS PE CT I VA S
Baixar 50.75 Mb. Pdf preview
|
- Navegue nesta página:
- Onde a onça bebe água
| A N ATUREZA E AS PE RS PE CT I VA S
N ÃO OCID ENTAIS Para além de questionar a dicotomia natureza/cultura no interior da sociedade ocidental, a Antropologia propôs maneiras de apresentar formas de ordenamento do mundo não dicotômicas elaboradas por sociedades não ocidentais. Um exem- plo é o conceito de perspectivismo ameríndio, desenvolvido pelos antropólogos e etnólogos brasileiros Eduardo Viveiros de Castro (1951-) e Tânia Stolze Lima. Essa forma de pensamento está presente, de diferentes maneiras, em socie- dades indígenas de todo o continente americano. Ela parte do pressuposto de que os diferentes seres vivem a cultura da mesma maneira que os humanos. Ou seja, o que seria universal a todos os seres é a cultura, é o ser gente: comer peixe, seguir as regras de casamento, etc. O que mudaria de observador para observador é justamente aquilo que os ocidentais consideram universal: a natu- reza. As coisas mudam segundo a perspectiva de quem as vê. Viveiros de Castro relata que, segundo essas cosmologias: Para o urubu, os vermes no corpo em decomposição são peixe assado. Para nós, são vermes. Não há uma terceira posição, superior e fundadora das outras duas. Ao passarmos de um observador a outro, para que a cultura permaneça a mesma, toda a natureza em volta precisa mudar. Onde a onça bebe água VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo; STIGGER, Verônica; VILELA, Fernando. São Paulo: Cosac Naify, 2012. O garoto Joaci vai ao rio beber água, mas acaba deparando com uma onça tirando um cochilo na rede. O encontro faz o menino pensar em como a onça vê o mundo. Essa divertida história ajuda a entender o que é o perspectivismo. FIC A A DIC A VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo apud CARIELLO, Rafael. O antropólogo contra o Estado. Piauí, Rio de Janeiro, n. 88, jan. 2014. Disponível em: https://piaui. folha.uol.com.br/materia/o- antropologo-contra-o- estado/. Acesso em: 15 ago. 2020. Essa visão, diferente da ocidental-moderna, tem consequências práticas e conceituais que interferem na maneira de compreender e experimentar o mun- do. A essência dos seres humanos e não humanos nas visões ameríndias é mui- to mais maleável que para os ocidentais. Enquanto os ocidentais enxergam os humanos quase separados da natureza, como “ex-animais”, os índios enxergam os animais (e também os espíritos) como “ex-humanos”, ou seja, a humanidade seria o plano de fundo comum de todos os seres. Esses exemplos nos revelam que a distinção e as definições de natureza e cultura não são unívocas nem universais. Essa questão, presente em quase toda a história da filosofia ocidental, foi pensada de maneiras diversas em diferentes tempos e lugares e segue em transformação conforme outras vozes passam a ser ouvidas no debate público. Denilson Baniw a/Acerv o do ar tista 33 V3_CIE_HUM_Vainfas_g21Sa_Cap1_018a035_LA.indd 33 9/27/20 12:57 PM |