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O SABER CIENTÍFICO E O CONCEITO
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| O SABER CIENTÍFICO E O CONCEITO
DE NATUREZA A Revolução Científica mudou a maneira com que os pensadores ocidentais lidavam com o conhecimento e concebiam o mundo. A disseminação dos expe- rimentos empíricos como método para a construção do conhecimento levou a uma especialização maior dos saberes. As ciências começaram a se separar da filosofia e a se distinguir umas das outras. A descrição e a explicação racional da natureza passaram a ser a meta de todas as ciências. Buscava-se a objetividade, isto é, a observação de leis de funcionamento do mundo natural que fossem ri- gorosas, comprováveis e sem contradição. A essa especificidade da história ocidental, o sociólogo Max Weber (1864-1920) deu o nome “desencantamento do mundo”. Nas palavras do sociólogo brasileiro Antônio Flávio Pierucci (1945-2012), diante do mundo, o homem ocidental buscou “desdivi- nizá-lo para dominá-lo. Naturalizá-lo para poder melhor objetivá-lo, mais que isto, objetificá-lo. Quebrar-lhe o encanto era indispensável para poder transformá-lo”. O resultado da expansão do conhecimento cientí- fico foi o desenvolvimento técnico e tecnológico em ritmo inédito, o que parecia comprovar a possibilida- de do domínio do homem sobre os demais seres. O triunfo do antropocentrismo, ao fim do século XIX, andou de mãos dadas com a expansão do capita- lismo, e a exploração dos recursos naturais des- considerou que eles poderiam não ser inesgotáveis. Na mesma época, as Ciências Humanas nasceram como uma tentativa de encontrar, para o mundo da sociedade ou da cultura, regras de funcionamento como as das Ciências da Natureza. Para isso, par- tiam dos pressupostos da cultura ocidental. Duas importantes problematizações emergiram a partir do fim da década de 1960. Uma delas foi a questão ambiental, que contestou a exploração do meio físico pelos seres humanos. O movimento ambientalista considera a natureza, incluindo a humanidade, um conjunto orgânico. Portanto, seria ilusório acreditar que a exploração e a tentativa de controle sobre os meios naturais não teriam consequências negativas também para a humanidade. No campo das Ciências Humanas, com base no estudo de culturas não oci- dentais, historiadores e antropólogos passaram a questionar o próprio conceito de natureza, apontando-o como algo socialmente construído, que varia na histó- ria e conforme a cultura. Logo, a visão ocidental de uma natureza exterior ao ser humano e desencantada não era universal. O desenvolvimento da antropologia da ciência levou a novos questionamentos a respeito da separação entre mundo social e mundo natural. Segundo Bruno Latour, quando usam a ciência e a técnica, os ocidentais não descobrem as leis naturais ou mesmo os objetos de pesquisa, mas os constroem. O conhecimento baseado no método empírico costuma ser considerado uma maneira imediata e neutra de acesso ao conhecimento universal do mundo natural, como se a natureza “falasse”, e o cientista repetisse as verdades que ouviu. O problema é que o cientista recorre a uma série de mediações (aparelhos, métodos, objetos, laboratórios, etc.) para chegar aos resultados – portanto, é ele quem fala em lugar da natureza. Na ciência, natural e social, não humano e humano, objeto e sujeito estão sempre juntos. PIERUCCI, Antônio Flávio. O desencantamento do mundo: todos os passos do conceito em Max Weber. São Paulo: Editora 34, 2003. p. 206-207. No cartum, um inglês e um italiano disputam um homem sudanês, c. 1890, em uma analogia da Baixar 50.75 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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