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| O livro medieval
Na Europa da Idade Média os livros eram feitos a mão, um por vez, usandose pena, pincel e tinta. Finalizar um livro era tarefa para muito tempo, executada por monges e freiras nos monastérios, centros de cultura e educação da época. O papel, inventado na China, não se tornou conhecido na Europa até 1400, de modo que os livros ainda eram de pergaminho, material feito a partir da pele de carneiro ou cabra. As tintas também tinham de ser preparadas. Alguns pigmentos, como o verde e o azul, eram importados de terras longínquas e custavam tanto quanto pedras preciosas. Em alguns livros ricamente decorados os artistas aplicavam folhas de prata e ouro. Nas cópias da Bíblia encontramos a escrita mais elegante e as melhores de corações produzidas na Idade Média. Mateus, o Evangelista. Iluminura do Evangeliário de Ebbon, 816-835. Biblioteca Municipal de Épernay, França. Esta iluminura está num evangeliário (livro lido durante os ofícios religiosos) feito por um monge beneditino na França. Com traço movimentado, o artista expressou a intensidade do vento na paisagem e a força espiritual com que Mateus transcreve a palavra divina. endo sobre a Idade Média Festas populares Se se trabalha muito, em contrapartida podese desfrutar numerosos feriados e dias festivos como o Carnaval, que, apesar da desconfiança e da vigilância suscitadas pela noite, grávida de todos os perigos, seja a agressão dos va dios ou a do diabo, podem se prolongar em muitas noites incomuns. [...] as festas, essencialmente religiosas, têm [na Idade Mé dia] uma dupla função: de regozijo e de repouso. Aqui tam bém comparece a inovação. Novas festas são criadas, es pecialmente urbanas; a mais importante e que tem grande e rápido su cesso é a festa de Corpus Christi, festa da eu caristia, nascida na cidade de Liège [hoje na Bélgica], dan do lugar a magníficas procissões, criando novos trajetos e novas formas cerimoniais. O Carnaval, que era na alta Idade Média uma festa rústica, camponesa, com forte conotação pagã, invade a cidade, urbanizase, e aí se introduz uma contestação ideológica. O Carnaval transformase em algo que se opõe à quaresma, combate a mentalidade peniten cial e ascética da religião cristã, faz triunfar o riso, que volta a ser, como na Antiguidade, algo próprio do homem, contra o pranto, expressão da contrição e do arrependimento que devem caracterizar o homem pecador. LE GOFF, Jacques. Por amor às cidades. São Paulo: Ed. da Unesp, 1988. p. 5859. G.D. Orti/AA/Other Images/Biblioteca Municipal de Epernay, França. Arte_vu_PNLD2015_U2C11_134a147.indd 141 6/17/13 11:01 AM 142 Carlos Magno desejava um retorno à glória dos tempos do Império Romano, e por essa razão promoveu a cultura greco-romana, en- comendando cópias de diversos textos da An- tiguidade. Por outro lado, sua função como rei era conduzir seu povo à salvação através da fé cristã. Desse modo, fez vir de Roma mestres que ensinassem o canto gregoriano e, embora analfabeto (como muitos monarcas europeus de então), investiu também na produção de cópias das escrituras cristãs. No ano 1000, estabeleceu-se na Europa o feu- dalismo, sistema social que surgiu como respos- ta às intranquilidades dos séculos anteriores. No sistema feudal, o senhor defende o vassalo, sem- pre que este esteja a seu serviço. A igreja concentrava a população espalhada pelo campo, que nos domingos e dias de festa podia desfrutar desse espaço decorado e gran- dioso. A igreja era a maior construção de toda a região, representando um ponto de referên- cia na paisagem para os que vinham de longe. Era simultaneamente um espaço sagrado e um monumento cívico, porque ali eram guardadas as relíquias dos santos e sepultados os homens ilustres. A construção de uma catedral gerava grande movimentação econômica e social. Essa obra coletiva, realizada ao longo de décadas ou sécu- los, era a concretização de tradições passadas de pais para filhos. As primeiras catedrais, chamadas pelos his- toriadores de românicas, eram sólidas e pesa- das, evocando o estilo romano de construção. Algumas eram até fortificadas e abrigavam os cidadãos em momentos de tumulto ou invasão. A arte islâmica na península Ibérica Nos séculos IV e V, uma tribo germânica – os visigodos – fixou-se na Espanha, onde se con- verteu ao cristianismo. No início do século VIII, devido a guerras sucessórias, os visigodos fi- zeram alianças com os povos islâmicos. Com o governo enfraquecido por disputas internas, perderam terreno para os mulçumanos, que aca- baram por dominar toda a região sul da penín- sula Ibérica. Nas regiões conquistadas pelos muçulma- nos, havia liberdade para a prática de outras religiões. Essa tolerância possibilitou um am- biente multicultural em que a arte e a ciência floresceram. Os cristãos livres que viviam em território árabe eram chamados moçárabes. Durante este período, os artistas cristãos adotaram a forma ornamentada da arte islâmi- ca, aplicando-a a seus temas tradicionais. Catedral de Santiago de Compostela, 1078-1122, Espanha. Foto de 1999. A catedral de Santiago, em Com postela, é um exemplo de arquitetura românica. Com planta em forma de cruzeiro, tem três naves. A ausência de janelas na nave central propicia um ambiente de recolhimento e mistério. Dave Bar truf f/Corbis/Latinstoc k Arte_vu_PNLD2015_U2C11_134a147.indd 142 6/17/13 11:01 AM | CApÍtulo 11 | Arte medievAl | 143 Acima, o palácio Partal; ao lado, detalhe de um arco do palácio Nazaries. Construções de Baixar 4.71 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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