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Bhagavad Gita – A canção do divino mestre
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| Bhagavad Gita – A canção do divino mestre
O Mahabharata é o maior poema épico escrito em toda a história de todas as culturas. Compõe-se de cem mil es- trofes divididas em cem capítulos, dos quais o Bhagavad Gita é o 63º-. Seu tema principal é a história dos descendentes do rei Bhárata, que vem a ser a própria história da Índia, que só é chamada por esse nome pelos estrangeiros; para os indianos ela se chama Bhárata. O Bhagavad Gita narra o diálogo de Krishna com Arjuna, seu discípulo guer- reiro, em pleno campo de batalha. Leia a seguir alguns trechos do poema, na tradução de Rogério Duarte (1939-), poeta, artista gráfico e músico brasileiro. 1 Sânjaya disse: Vendo Arjuna entristecido, com os olhos rasos d’água e vencido pela dor, o Supremo Senhor Krishna, o exterminador de Madhu, disse as seguintes palavras: 2 O supremo senhor disse: Como foi que esta impotência tomou conta de você? Ela não condiz com quem conhece o valor da vida, e ela não o levará aos planetas celestiais, mas à infâmia e à desonra. [...] 17 Aquilo que pelo corpo se espalha, dando-lhe vida, é de natureza eterna. Ninguém pode destruir A nossa alma imperecível. Uma característica da cultura védica foi um criativo e estimu- lante clima de formulação filosófica e religiosa, perceptível na produção literária e musical. Filtrada pela civilização urbana que mais tarde surgiu no vale do rio Ganges, a cultura védica tornou- -se a tradição cultural dominante de toda a península indiana. 18 Só o corpo material certamente morrerá, mas a entidade viva é eterna, sem dimensão e também indestrutível. Lute, pois, com convicção, Ó descendente de Bhárata. DUARTE, Rogério. Bhagavad Gita – Canção do Divino Mestre. Tradução, Introdução e notas. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 17, 20, 47, 48, 49, 51, 52. Cena do filme O Mahabharata (1989), direção de Peter Brook, que mostra Vyasa, o autor lendário, contando a epopeia que está sendo escrita por Ganesha. O poema épico Mahabharata é fonte de inspi- ração para artistas e pensadores da Índia e do mundo todo. Em 1989, o diretor inglês Peter Brook realizou um filme a partir do poema. Em 1998, Rogério Duarte publicou uma tradução do Bhagavad Gita em português, acompanhada de um CD com trechos do poema cantados por brasileiros, entre eles Lenine, Arnaldo Antu- nes, Elba Ramalho e Cássia Eller. The Bridgeman Ar t Library/K eystone/Museu de Belas Ar tes, Boston, EUA. R onald Grant/Mary Evans Picture Library/Diomedia A batalha entre Arjuna e Karna. Rajasthan Kota, cerca de 1740. Aquarela opaca e ouro sobre papel. Museu de Belas Artes, Boston, Estados Unidos. Uma rara representação da famosa batalha mostra Krishna, personagem divino, manejando o carro de combate de Arjuna, à esquerda, e caminhando também logo à frente com a roda que tirou do carro do adversário Karna. Arte_vu_PNLD2015_U1C4_050a061.indd 55 6/17/13 10:13 AM 56 Império Máuria Por volta de 700 a.C., as cidades voltaram a crescer, especial- mente no norte. A Índia tornou-se um conjunto de reinos regio- nais. O primeiro grande império a estender seu poderio por todo o território indiano, unificando-o (exceto o extremo sul), foi o da dinastia Máuria (322 a.C.-185 a.C.). O rei Asoka, neto do fundador dessa dinastia, no auge de suas conquistas militares, após vencer uma sangrenta batalha encheu- -se de remorso ao ver a desgraça causada ao povo e converteu-se ao budismo. Mandou então gravar em pedras os ensinamentos de Buda e difundiu sua doutrina por todo o império. Além de erigir pilares de pedra para marcar os lugares em que Buda vivera, Asoka construiu também um grande número de estupas para guardar as cinzas de Buda. Uma estupa é um santuário em forma de torre cônica ou encimado por uma cúpula, no qual geralmente se guardam relíquias sagradas. Grande estupa de Sanchi, Madhya Pradesh, Índia. Século III a.C., ampliada em 150 a. C.-50 a.C. Sanchi já era um lugar sagrado de peregrinação quando o rei Asoka edificou esta gran- de estupa, um dos primeiros exemplares da arquitetura budista. Ela faz parte de um complexo de monastérios encontrados nesse sítio arqueológico. Ao redor do templo há quatro grandes portões de pedra alinhados aos pontos cardeais. Neles foram esculpi- das passagens da vida de Buda, mas em nenhuma dessas cenas Buda foi retratado em forma humana. Ig or Pl ot nik ov /Sh utt ers toc k/G low Ima ges Arte_vu_PNLD2015_U1C4_050a061.indd 56 6/17/13 10:13 AM | CApÍtulo 4 | ÍNDIA | 57 Santuário budista da caverna de Karla, em Lonavla, Maharashtra, Índia. Segunda metade do século I a.C. Este é um dos mais completos exemplos da arquitetura budista escavada na rocha. Na entrada há um par de colunas como as construídas por Asoka. Do lado de fora, um re- levo do casal divino evoca a harmonia da vida e a fertilidade. No interior (acima), uma abóbada escavada de 14 metros de altura é ornamentada com nervuras de madeira. Ao fundo do salão fica a estupa monolítica. Outros exemplos de arquitetura budista são os santuários esca- vados na pedra, geralmente localizados nas proximidades de ro- tas comerciais e esculpidos como peças inteiriças. Alguns eram pequenos aposentos individuais para meditação dos monges, outros eram grandes salões para congregar fiéis. Um desses santuários é o conjunto de 30 cavernas em Ajanta , escavadas e decoradas no período entre 200 a.C e 600 d.C. Capitel de leões, do pilar construído por Asoka em Sarnath, Uttar Pradesh, Índia. 250 a.C., período Máuria. Arenito polido, 2,13 m. Arqueological Museum, Sarnath, Índia. Os pilares de pedra construídos por Asoka, provavelmente representavam a separação e a união entre os seres humanos e o mundo celestial. Este capitel foi colocado sobre um pilar de pedra para marcar em Sarnath, no nor- deste da Índia, o lugar em que Buda, após vivenciar a iluminação, expôs seus primeiros ensinamentos. A base do capitel, em forma de flor de lótus com pétalas ainda fechadas, simboliza a presença do divino. No alto, os quatro leões alinhados aos pontos cardeais simbolizam provavelmente o alcance das palavras de Buda. Kim Steele/Photodisc/Get ty Images BasPhoto/Shut ter stoc k/Glow Images Arte_vu_PNLD2015_U1C4_050a061.indd 57 6/17/13 10:14 AM 58 Sensualidade, prazer e abundância Depois do Império Mogol (1400-1850), que disseminou o islamismo, e do domínio da In- glaterra (1757-1947), que impôs costumes oci- dentais, a Índia – onde vive hoje mais de um bilhão de pessoas – conta com enorme diver- sidade cultural. Cada região tem sua língua, costumes e tradições, que entretanto apresentam algumas características em comum. De acordo com as escri- turas sagradas, todas as artes na Índia têm origem divina. Por isso muitos ele- mentos ligados à música, à dança e ao teatro apresentam aspectos religiosos que podem ser observados até os dias de hoje. O conceito de beleza, bastante diferente do ocidental, valoriza a pro- fusão de ornamentos, texturas e cores, além de formas voluptuosas, que evocam sen- sualidade e prazer. A abundância visual é consi- derada auspiciosa e isso é um reflexo da crença na generosidade dos deuses. De maneira geral, a arte indiana é uma celebração da vida em to- dos os seus aspectos. Baixar 4.71 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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