Pesquisa incluída no fim de cada capítulo: assistir, ouvir, ler, contemplar e percorrer os sites indicados, sem limitações à curiosidade. Entretanto, é na página Ação
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| Sinopse do filme:
Eu, um negro é resultado de uma viagem do diretor e antropólogo Jean Rouch à África, quando acompanhou durante seis meses o cotidiano de jovens nigerianos que migraram para a cidade de Treichville. “Propus fazermos um filme em que eles representariam a si mesmos, em que eles teriam direito a fazer tudo e a dizer tudo”, narra Jean Rouch. Nesse jogo de livre representação, esses jovens, que se apresentam com nomes de ícones es- tadunidenses, Lenny Caution e Edward G. Robinson, são filmados tanto em situações de trabalho como de lazer. O filme foi todo dublado posteriormente. Durante esse processo, os personagens tiveram participação ativa, narrando e criando os diálogos. Essa criação inventiva e compartilhada a partir do que já tinha sido filmado é o grande diferencial do filme, pois possibilitou uma mistura entre realidade e ficção, sonho e imaginação, sequências encenadas e outras de pura observação, tudo dentro de uma mesma obra. Curiosidades: Jean Rouch e seu amigo Edgar Morin são considerados os pais do Cinema Verdade. Em 1960, publicaram na revista France Observateur um manifesto intitulado “Por um novo Ci- nema Verdade”, no qual a questão central foi a recusa ao modelo de verdade instituído até Arte_vu_PNLD2015_MP_038a74.indd 40 6/24/13 1:05 PM manual do professor | 41 sugesTões de leiTura ADAMS, Laurie Schneider. Worlds Wiews: Topics in Non- -Western Art. New York: McGraw-Hill, 2004. HAHNER-HERZOG, Iris. African Masks from the Barbier-Mueller Collection (Art Flexi Series). New York: Prestel, 2007. LARKIN, Elisa; GÁ, Luiz Carlos (Org.). Adinkra sabedo- ria em símbolos africanos . Rio de Janeiro: Pallas, 2009. MUSéE DU qUAI BRANLY. La Guia del Museu. Paris: 2006. VISONÀ, Monica Blackmun. A History of Art in Africa. New Jersey: Prentice Hall, 2001. WILLET, Frank. African Art. London: Thames and Hudson, 2003. 9. Culturas norte e mesoamericanas Este capítulo aborda algumas das culturas que habitaram as terras frias no norte das Américas, como os inuítes que colonizaram o Ártico; as popu- lações indígenas que viveram na planície do centro- -oeste da América do Norte e as culturas Mesoa- mericanas. Atenção especial foi dada aos maias e mexicas, que dominaram vasta extensão territorial, construíram centros cerimoniais, cidades e redes de caminhos. Essas sociedades guerreiras, que pratica- vam sacrifícios religiosos, desenvolveram um calen- dário, a astronomia e um tipo de notação escrita. Na abertura, vemos quatro imagens: totens de madeira, um utensílio de cerâmica e um de vidro, uma ilustração. O professor pode perguntar à tur- ma: O que estas imagens podem nos dizer sobre os povos que habitaram a América do Norte e a América Central? qual a peça mais antiga? O que as peças representam? De que material elas foram feitas? qual a finalidade destes objetos? O que há em comum entre eles e o que os distingue? Lendo as frases, recolhemos algumas pistas para responder às perguntas: elas falam de animais, homens, deuses, cerâmica e vidro vulcânico. O de- senho é uma ilustração de um manuscrito asteca dos séculos XV-XVI representando o deus-serpen- te-emplumada. O Cenário histórico cita algumas culturas norte e mesoamericanas que floresceram de 1500 a.C. até 1500 d.C. Os mexicas e os maias ocupavam a Mesoamérica quando os espanhóis aportaram nos mares do Caribe. O tema subjacente do capítulo são Os rituais. São estudadas diferentes civilizações: o foco são os rituais, as festas e as celebrações realizadas por cada um desses povos. Em cada cultura os rituais se relacionam aos aspectos de seus sistemas de crenças. Para os inuítes, o vento tem muitos sig- então. Rouch explorou o documentário em sua potência falsificante ao trazer elementos da ficção para a prática documental. Assim, ele se distanciou de um tipo de discurso calcado na imparcialidade e na objetividade para tornar o campo das subjetividades o lugar privile- giado dos seus filmes, por onde a narrativa é construída. Época de intensa mobilização política, marcada sobretudo pela contestação das instituições e dos valores sociais vigentes, principalmente em relação às questões de etnia e sexuali- dade, o Cinema Verdade está inserido no contexto do aparecimento dos cinemas novos, que tinham como característica principal uma forte oposição ao cinema de espetáculo, além de uma mudança de posicionamento do autor dentro da obra. Baixar 4.71 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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