Oficina da boneca abayomi: memória e identidade negra, uma experiência em quintais de siriri


participantes falam sobre a experiência de conhecer a história da boneca Abayomi



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participantes falam sobre a experiência de conhecer a história da boneca Abayomi,

 

 



   

 

 



   

 

 



 

 

confeccionar a boneca e na construção individual de sua denominação.  



 

METODOLOGIA 

 

Como se trata de uma proposta que envolve realizar uma ação, primeiramente nos



   

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



propomos a estudar a temática das bonecas Abayomi, chegando ao conhecimento do trabalho

   


   

 

 



 

 

   



   

 

de Silva (2008), que em sua pesquisa de mestrado investiga a temática das bonecas Abayomi



 

 

 



 

 

 



   

 

   



 

 

 



 

e apresenta uma concepção de oficina com a qual nos identificamos, a saber: 

“A palavra “oficina” vem no mesmo fio de “oficio” e a partir desse estudo

 

 



 

   


 

   


     

 

 



 

sinto que a expressão no título dessa atividade, remanta a um fazer, que

 

   


 

 

 



 

 

   



 

 

 



propicia a busca de nossas raízes nas tradições de oralidade que constitui

   


   

 

 



 

   


 

 

 



nossa formação afro-descendente, pois para os povos tradicionais africanos

 

 



 

 

   



 

 

 



muitos ofícios são considerados sagrados”. (SILVA, 2008, p. 75 - grifos da

 

 



 

 

 



 

       


   

autora). 

 

Assim, entendemos que esse momento de confecção da boneca está para além do



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

ideário de um simples fazer, mas, trata-se de um momento de conhecer e ressignificar nossa

   

 

 



 

 

   



 

   


   

 

 



história. A partir dessa concepção, e das leituras que compreende a temática em questão,

   


 

 

   



 

 

 



   

 

 



 

começamos a pensar a oficina, que foi organizada em quatros momentos.  

 

1. O primeiro momento nós nos sentamos em roda/círculo e trocamos conhecimento



   

 

 



 

 

 



 

   


 

 

inicial sobre os saberes prévios, esse momento objetivou os participantes falarem o que já



 

   


 

 

 



 

   


 

   


   

conheciam, ou não, acerca da boneca Abayomi;  

2. Segundo momento: ainda em roda aconteceu a explanação sobre a história da

 

 



 

 

 



 

   


 

   


 

 

boneca Abayomi, o contar da história que permite descobrir novos conceitos, novos tempos e



 

   


   

 

 



 

 

 



 

 

   



em específico da história da boneca Abayomi, provoca uma reflexão acerca da memória e da

 

   



   

 

 



 

 

 



   

     


 


identidade negra, que implica a história dos povos trazidos para o Brasil, na condição de

 

 



 

   


 

 

 



 

   


   

   


escravos a bordo dos navios tumbeiros

3. Terceiro momento: a construção da boneca Abayomi é o momento em que cada

 

 

   



   

 

     



 

 

 



 

participante confeccionou sua boneca que utilizou-se materiais como tesoura, tecido preto e

 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

   


retalhos coloridos, construída a partir de nó e amarração e utilizando a história da boneca

 

 



   

   


   

   


   

   


 

como dispositivo de entendimento da afetividade das mulheres negras no período escravista e

 

   


   

 

 



 

   


 

   


os aspectos emocionais relacionados, esse momento foi feito por um passo a passo para que

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

   



 

 

 



cada participante conseguisse realizar a construção;  

4. Quarto momento: finalizamos a oficina após cada participante ter terminado de

 

 

 



   

 

 



 

 

 



   

confeccionar sua primeira boneca (Figura 3), realizamos uma roda de conversa sobre

 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



memória e identidade negra, considerando a percepção e os significados construído por cada

   


 

 

   



     

 

 



 

 

participante, em relação a oficina, terminamos a roda com um espaço onde cada um deu o



 

 

   



 

   


 

 

 



 

 

 



 

   


nome a sua boneca e a apresentou. 

 

Nas oficinas realizadas contamos ao todo com aproximadamente 30 participantes, um



 

 

 



   

 

 



   

 

 



público variado entre crianças, jovens e adultos participantes dos grupos de siriri aos quais

 

 



 

 

   



 

 

 



   

 

 



 

visitamos os quintais.  

 




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