O livro de Urântia



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6. A Mente Cósmica

(191.4)


 

16:6.1


 Os Espíritos Mestres são a fonte sétupla da mente cósmica, o potencial intelectual

do grande universo. Essa mente cósmica é uma manifestação sub- absoluta da mente da

Terceira Fonte e Centro e, de certo modo, está relacionada funcionalmente à mente do Ser

Supremo em evolução.

(191.5)

 

16:6.2



 Num mundo como Urântia, nós não encontramos a influência direta dos Sete

Espíritos Mestres nos assuntos das raças humanas. Vós viveis sob a influência imediata do

Espírito Criativo de Nébadon. No entanto, esses mesmos Espíritos Mestres dominam as

reações básicas de todas as mentes das criaturas, porque eles são as fontes reais dos

potenciais intelectuais e espirituais que se especializaram, nos universos locais, para

funcionar na vida daqueles indivíduos que habitam os mundos evolucionários do tempo e do

espaço.

(191.6)


 

16:6.3


 O fato da existência da mente cósmica explica a afinidade entre vários tipos de

mentes humanas e supra-humanas. Não apenas os espíritos afins atraem-se entre si, mas as

mentes semelhantes também são muito fraternais, e inclinadas à cooperação umas com as

outras. As mentes humanas, algumas vezes, são observadas funcionando em canais de

similaridade surpreendente e em uma sintonia inexplicável.

(191.7)


 

16:6.4


 Existe, em todas as associações de personalidades da mente cósmica, uma

qualidade que poderia ser denominada de “resposta à realidade”. É essa dotação cósmica

universal das criaturas dotadas de vontade que as salva de se tornarem vítimas passivas das

suposições a priori implícitas da ciência, da filosofia e da religião. Essa sensibilidade, à

realidade da mente cósmica, responde a certas fases da realidade, exatamente como a matéria-



energia responde à gravidade. Seria mais correto dizer que essas realidades supramateriais

respondem desse modo à mente do cosmo.

(192.1)

 

16:6.5



 A mente cósmica infalivelmente responde (reconhece a resposta) em três níveis de

realidade do universo. Essas respostas são auto-evidentes para as mentes de raciocínio claro

e pensamento profundo. Esses níveis de realidade são:

(192.2)


 

16:6.6


 1. A Causação — o domínio da realidade dos sentidos físicos; o âmbito

científico da uniformidade lógica; a diferenciação do factual e do não-factual; as

conclusões refletivas baseadas na resposta cósmica. Esta é a forma matemática da

discriminação cósmica.

(192.3)

 

16:6.7



 2. O Dever — o domínio da realidade da moral, no âmbito filosófico; a arena

da razão, o reconhecimento do bem e do mal relativos. Esta é a forma judicial da

discriminação cósmica.

(192.4)


 

16:6.8


 3. A Adoração — o domínio espiritual da realidade da experiência religiosa; a

realização pessoal da fraternidade divina; o reconhecimento dos valores espirituais; a

certeza da sobrevivência eterna; a ascensão desde o status de servos de Deus até o júbilo

e a liberdade do status de filhos de Deus. Este é o discernimento interior mais elevado da

mente cósmica, a forma de reverência e adoração da discriminação cósmica.

(192.5)


 

16:6.9


 Esses discernimentos científicos, morais e espirituais, essas respostas cósmicas

são inatas à mente cósmica que dota todas as criaturas volitivas. A experiência de viver nunca

falha em desenvolver essas três intuições cósmicas; elas constituem a base da autoconsciência

no pensamento reflexivo. Mas é triste registrar que tão poucas pessoas em Urântia têm prazer

em cultivar as qualidades de um pensamento cósmico corajoso e independente.

(192.6)


 

16:6.10


 Nas outorgas da mente ao universo local, esses três discernimentos da mente

cósmica constituem as hipóteses a priori que tornam possível ao homem funcionar como uma

personalidade racional e autoconsciente, nos domínios da ciência, da filosofia e da religião.

Colocado de outro modo: o reconhecimento da realidade dessas três manifestações do Infinito

dá-se por uma técnica cósmica de auto-revelação. A energia-matéria é reconhecida pela

lógica matemática dos sentidos; a razão-mente intuitivamente sabe o seu dever moral; a fé-

espírito (a adoração) é a religião da realidade da experiência espiritual. Esses três fatores

básicos do pensamento reflexivo podem ser unificados e coordenados no desenvolvimento da

personalidade, ou podem tornar-se desproporcionais e virtualmente não relacionados nas suas

respectivas funções. Todavia, quando se tornam unificados, eles produzem um caráter forte,

que consiste na correlação com uma ciência factual, uma filosofia moral e uma experiência

religiosa genuínas. E são essas três intuições cósmicas que conferem validade objetiva e

realidade à experiência humana, nas coisas, nos significados e nos valores, e, com as coisas,

com os significados e com os valores.




(192.7)

 

16:6.11



 O propósito da educação é desenvolver e tornar mais aguçados esses dons inatos

da mente humana; o da civilização é expressá-los; o da experiência da vida é compreendê-los;

o da religião é enobrecê-los; e o da personalidade é unificá-los.



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