O livro de Urântia



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XII. As Trindades

(15.7)


 

0:12.1


 A Trindade do Paraíso, original e eterna, é existencial; e foi inevitável. Esta

Trindade, sem começo, era inerente ao fato da diferenciação entre o pessoal e o impessoal,

pelo livre-arbítrio do Pai, e factualizou-se quando a Sua vontade pessoal coordenou essas

realidades duais, por meio da mente. As Trindades do pós-Havona são experienciais — são

inerentes à criação de dois níveis subabsolutos e evolutivos, de manifestação da

personalidade em poder, no universo-mestre.

(15.8)

 

0:12.2



 A Trindade do Paraíso — a união eterna na Deidade, do Pai Universal, ao Filho

Eterno e ao Espírito Infinito — é existencial em factualidade, mas todos os potenciais são

experienciais. Logo, essa Trindade constitui a única realidade da Deidade que abraça a

infinitude; e, portanto, é nela que ocorrem os fenômenos, no universo, de factualização de

Deus, o Supremo, de Deus, o Último, e de Deus, o Absoluto.

(15.9)


 

0:12.3


 A primeira e a segunda Trindades experienciais, as Trindades pós-Havona, não

podem ser infinitas, porque abrangem Deidades derivadas, Deidades que evoluíram por meio

da factualização experiencial de realidades criadas ou manifestadas pela Trindade existencial

do Paraíso. A infinitude da divindade está sendo constantemente enriquecida, quando não

ampliada, pela finitude e pela absonitude da experiência entre criatura e Criador.

(16.1)


 

0:12.4


 As Trindades são verdades do relacionamento e fatos da manifestação coordenada

da Deidade. As funções da Trindade englobam as realidades da Deidade, e as realidades da

Deidade sempre buscam a realização e a manifestação na personalização. Deus, o Supremo,

Deus, o Último e, mesmo, Deus, o Absoluto, são, portanto, inevitabilidades divinas. Essas três

Deidades experienciais eram potenciais, na Trindade existencial, a Trindade do Paraíso, mas

os seus surgimentos no universo, como personalidades de poder, dependem, em parte, dos

seus próprios funcionamentos experienciais, nos universos do poder e da personalidade, e, em




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