O conceito de Cultura Na Antropologia


  Alexander Thomas – Kulturstandards



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cita art
3.3.4 

Alexander Thomas – Kulturstandards 
O psicólogo Alexander Thomas, durante muitos anos professor da 
Universidade de Regensburg, na Alemanha, dedicou-se ao estudo intercultural, 
tendo lançado vários livros com essa temática. Thomas lançou as teses dos 
Kulturstandards
, i.e. padrões culturais. Trata-se de mais uma forma de categorizar 
de maneira mais objetiva aquilo que as pessoas percebem na prática e no contato 
com outras culturas. Esses padrões culturais seriam nas palavras do autor (Thomas 
1993 : 381): 
(...) alle Arten des Wahrnehmens, Denkens, Wertens und Handelns (...), die von 
der Mehrzahl der Mitglieder einer bestimmten Kultur für sich persönlich und 
andere als normal, selbstverständlich, typisch und verbindlich angesehen 
werden
9
.
Como se pode depreender do que diz Thomas, esses padrões culturais são 
válidos para a maioria dos membros de uma determinada cultura, pois são 
aprendidos durante a socialização e são tidos a partir de então como óbvios e 
“naturais”, como se fosse essa a única maneira de se entender o mundo e nele se 
comportar “corretamente”. Regras, explícitas ou implícitas, do’s and don’ts em 
cada cultura se baseiam nesses padrões descritos por Thomas. Ou, nas palavras de 
Schröder (2005): 
Ponto de partida para o entendimento de cultura postulado é uma visão 
construtivista: o mundo no qual vivemos é construído pela comunidade cultural 
por meio da língua e esse processo construtivo e intersubjetivo já começa com o 
ato da percepção. Essas percepções, divididas intersubjetivamente, são 
reproduzidas e manifestadas pelo uso de língua. Com o tempo, as comunidades 
de cultura diferentes objetivam gêneros comunicativos e formam tradições de 
colocação de sentido, que, por sua vez, baseiam-se na institucionalização e em 
atos repetidos que servem para que não haja a necessidade de se redefinir 
9
(...) todas as formas de perceber, pensar, avaliar e agir (...) que são consideradas pela maioria dos 
membros de uma determinada cultura como sendo normais, óbvias, típicas e obrigatórias para si e 
para os outros.
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objetivos e motivos novamente, pois são recorrências já comprovadas. Essas 
instituições, guias de comportamento, receitas cotidianas, ou padrões de papéis 
como respostas tipificadas a perguntas também tipificadas, sobretudo, são 
resultados de processos comunicativos.
Ou, nas palavras de Thomas (2005 : 12): 
Quando criança, observamos o comportamento dos outros e imitamos o que 
vemos, após termos visto um comportamento igual repetidamente. Logo alguns 
rituais e modelos de comportamentos são vistos como naturais. Isso tem a 
vantagem de não precisarmos ficar pensando como se comportar a cada vez que 
se vai ao restaurante. (...) Padrões culturais possuem uma funçãoorientadora para 
o nosso próprio comportamento e o dos outros. (...) Esses processos são tão 
automatizados, que os padrões culturais em nosso próprio comportamento não 
são mais percebidos como tais e são exigidos automaticamente pelos outros à 
nossa volta
.
10
Thomas definiu as teses dos Kulturstandards em seus livros 
Kulturvergleichende Psychologie, 
de 1993 e Handbuch interkulturelle 
Kommunikation und Kooperation,
de 2005. Como muitos autores que se 
debruçaram sobre temas interculturais, esse antigo professor da Universidade de 
Regensburg também se voltou para o campo dos negócios. Suas teorias - assim 
como as de Hofstede, Hall, Lewis e Trompenaars - são usadas por especialistas na 
área de relações internacionais corporativas, sem que isso invalide sua utilização 
por nós da área de ensino.
Ainda que haja especificidades no âmbito corporativo, os Kulturstandards 
desenvolvidos por Thomas, bem como os outros parâmetros desenvolvidos pelos 
outros estudiosos e já vistos no corpo do presente trabalho, não se aplicam 
unicamente a esse contexto interacional. Trata-se de características observadas e 
observáveis em todas as interações dentro de cada sociedade. 
Thomas é coautor e editor de uma série de livros que se dedicam ao 
treinamento de executivos que pretendem trabalhar no exterior. Nessas obras, que 
10
Als Kind beobachtet man das Verhalten seiner Mitmenschen und imitiert es, nachdem man 
immer wieder ähnliches Verhalten gesehen hat. Bald werden bestimmte Handlungsabläufe und 
Verhaltensmuster als selbstverständlich angesehen und somit zum Automatismus. Dies bringt den 
Vorteil, dass man sich nicht jedesmal neu überlegen muss, wie man sich im Restaurant zu 
verhalten hat. (…) Kulturstandards besitzen somit Orientierungsfunktion für das eigene Verhalten 
und das der Mitmenschen. (…) Diese Prozesse sind so weit automatisiert, dass die Kulturstandards 
im eigenen Verhalten nicht mehr wahrgenommen werden und automatisch auch von der sozialen 
Umwelt gefordert weden. 
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abrangem países como China, USA, Rússia e Brasil, mas também Quênia p.ex., 
são apresentados problemas que podem surgir nas relações interpessoais no 
ambiente de trabalho em empresas multinacionais e explicações para que cada 
lado possa entender o porquê desse ou aquele comportamento por parte do colega 
da outra cultura. Segundo Thomas (2005: 8), na introdução ao volume dedicado 
ao Brasil: 
Compreensão intercultural não se constrói apenas através da coleção de 
experiências variadas em situações cotidianas de encontro intercultural, mas 
também e principalmente através da reflexão e da análise sistemática de 
comportamentos. É necessário que haja conhecimento acerca das características 
do sistema de orientação culturalmente específico dos brasileiros, e é necessário 
que se construa uma compreensão da dinâmica do próprio sistema de orientação 
culturalmente específico
.
11
Thomas pontua muito bem a necessidade de que se reflita sobre a própria 
cultura a fim de “desnaturalizá-la”, i.e. entendê-la como um convencionalismo, 
um construto social que é incutido em todos os indivíduos durante sua 
socialização no seu respectivo grupo social. Entender o outro é conhecer a lógica 
interna de sua cultura e colocar-se no seu lugar. 
Sobre as críticas já mencionadas acima no corpo deste trabalho a muitos 
estudos interculturais, Thomas (2005 : 8) reitera o caráter científico de seu 
trabalho:
O material ora apresentado contém a descrição de situações autênticas de 
encontro entre alemães e brasileiros, descritas do ponto de vista alemão, além de 
material informativo e pedagógico necessário importante para a construção da 
compreensão intercultural, o qual foi obtido através de análises científicas de 
processos interacionais. O conjunto específico de textos corresponde ao modelo 
de treinamento que se conhece internacionalmente como “Culture Assimilator” 
ou “Cultural Sintisizer”, que demonstrou em muitos estudos ao longo de décadas
e também em estudos avaliativos ser extremamente eficaz
.
12
11
Interkulturelles Verständnis entwickelt sich eben nicht allein durch die Ansammlung vielfältiger 
Erfahrungen in alltäglichen interkulturellen Begegnungssituationen, sondern bedarf der Reflexion 
und systematischen Verhaltensanalyse. Es muss Wissen vorhanden sein über die Merkmale des 
kulturspezifischen Orientierungssystems bei Brasilianern, und es muss ein Verständnis für die 
Handlungswirksamkeit des eigenen kulturspezifischen Orientierungssystem aufgebaut sein.
12
Das 
vorliegende 
Trainingsmaterial 
enthält 
die 
Beschreibung 
authentischer 
Begegnungssituationen zwischen Deutschen und Brasilianern, geschildert aus deutscher Sicht, und 
dazu für den Aufbau interkulturellen Verstehens wichtiges Informations- und Lernmaterial, das 
auf der Basis wissenschaftlicher Analysen der geschilderten Interaktionsprozesse gewonnen 
worden ist. Die spezifische Zusammenstellung der Textmaterialien entspricht dem als “Culture 
Assimilator” oder “Cultural Sinsitizer” international bekannten Trainingsformat, dass (sic) sich in 
vielen Studien über Jahrzehnte hinweg auch in wissenschaftlich gesicherten Evaluationsstudien als 
außerordentlich lernwirksam herausgestellt hat.
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Os Kulturstandards descritos por Thomas (2005) para o Brasil são os 
seguintes: 
1.

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