Microsoft Word Para alem da ego-historia
São Paulo, Unesp, v. 11, n.1, p. 71-95, janeiro-junho, 2015
Baixar 290.14 Kb. Pdf preview
|
| São Paulo, Unesp, v. 11, n.1, p. 71-95, janeiro-junho, 2015
ISSN – 1808–1967
5 Segundo Spengemann (1980), a lembrança histórica de si mesmo foi o modelo dominante no Renascimento e no Iluminismo, quando as recordações do “autor” não são acompanhadas de maior reflexão sobre a experiência vivida e a sua construção enquanto sujeito, que é exemplificada por Dante Alighieri. Já a modalidade da autobiografia filosófica, que ganha força no final do século XVIII e tem em Rosseau seu expoente, problematiza a experiência vivida e a sua relação na construção de uma personalidade, enquanto, finalmente, a autobiografia poética, que predomina a partir do século XIX e tem em Charles Dickens seu destaque, amplia o espaço para o plano da expressão e incorpora elementos da ficção. 6 Citando Misch (1950): “It can be defined only by summarizing what the term ‘autobiography’ implies – the description (graphia) of an individual human life (bios) by the individual himself (auto).” (p. 5) ou ainda “As a manifestation of man’s knowledge of himself, autobiography has its basis in the fundamental – and enigmatical – psycological phenomenon which we call consciousness of self or self-awareness (in German Selbsbewusstsein). [...] In the certain sense the history of autobiography is a history of human self-awareness. [...] Growing from this psycological root, the self-revelation of the personality takes on the most various forms according to the epoch and the individual or social situation.” (p. 8-9). 7 Foucault (1992) aponta as origens desse modelo discursivo – a escrita de si – na Antiguidade como um exercício de registro de pensamentos e impressões que teria um caráter confessional, capaz de purgar faltas morais e fraquezas espirituais, ao mesmo tempo em que ocuparia o lugar de uma companhia na solidão. Tal exercício, destinado apenas à autocontemplação daquele que escreve e se descreve, somava-se a muitas práticas pessoais como a abstinência, os exames de consciência, as memorizações, as meditações, o silêncio e a escuta do outro, etc. O trinômio escrita, meditação e leitura garantiria a organização de ideias capazes de sustentarem a argumentação e justificarem decisões concretas que afirmavam diferentes subjetividades. 8 Catelli (1991, p. 54-60), que analisa a forma semântica e retórica na qual se articula o discurso de si utilizando-se de três referenciais teóricos sobre o tema (o linguístico-retórico de Paul Le Man, o neo- hegeliano de Bakhtin e o contratual e enciclopédico de Lejeune), aponta os limites do “pacto autobiográfico” como normativa genérica que deriva de uma descrição ampla demais da precariedade do pacto e de sua ambição de legitimidade, que assemelha sua aplicabilidade crítica a uma operação investigativa do tipo detetivesca. Cordón (1997, p. 116) aponta que a definição de “pacto autobiográfico” é “[...] un hallazgo, y que Lejeune ha instituído como característica irrenunciable, no deja de constituir una mera formalidad asociada a cualquier acto de la vida, y de ningún modo exclusiva de estos escritos, en los que lector oficia como una especie de notario de la realidad.” 9 As relações entre autor (A), personagem (P) e narrador (N) na dinâmica narrativa apresentariam as seguintes tipologias, a partir das relações de identidade: “- A = P, P = N, N = A → autobiografia - A
≠ P, P ≠ N, N = A → biografia - A
≠ P, P = N, N ≠ A → ficção homodiegética - A = P, P ≠ N, N ≠ A → autobiografia heterodiegética - A
≠ P, P ≠ N, N ≠ A → ficção heterodiegética.” (GENETTE apud BARROS, 2006, p. 55) A técnica narrativa ficcional na qual se fundem as identidades do narrador e do personagem em um discurso em primeira pessoa e com claro aspecto novelesco, conhecida como autodiegética ou homodiegética, tem na literatura brasileira alguns exemplos notáveis como “Memórias Póstumas de Brás Cubas” (1881) e “Dom Casmurro” (1899), de Machado de Assis, e “O Ateneu” (1888), de Raul Pompéia, entre outros. 10 Maciel (2013) afirma a expressividade do gênero memorialístico elencando Memórias (Vis-conde de Taunay); Um homem sem profissão (Oswald de Andrade); Memórias do cárcere (Graciliano Ramos); Meus verdes anos (José Lins do Rego); Solo de clarineta (Érico Veríssimo); Navegação de cabotagem (Jorge Amado) e Quase memória: quase-romance (Carlos Heitor Cony), de modo a demonstrar que tais “[...] narrativas têm em comum tanto um autor renomado de extensa produção literária quanto as marcas da escrita em forma de memórias: longa cronologia de enredo, caráter auto-promocional, narrador autodiegético, aparente sinceridade e capacidade de apreensão de um entorno histórico.” (p. 552) 11 Essa obra introduz temas que serão revisitados constantemente nos textos autobiográficos de autores posteriores: “[...] a vida escolar, sua relação e também a de seus familiares com a política, seu trabalho como jornalista, a vida acadêmica, a concepção literária, o processo de escrita e publicação de seus livros, os primeiros contatos com a leitura (Balzac, Alexandre Dumas, Chateaubriand, Victor Hugo, etc), as histórias retratando a vida de homens importantes, entre outros.” (BARROS, 2006, p. 42)
Wilton Carlos Lima da Silva 91 Catálogo: descarga -> articulo articulo -> Revista Latino-Americana de História articulo -> História: Debates e Tendências V. 17, n. 1, jan./jun. 2017, p. 157-179 articulo -> Editorial articulo -> Colheita mecânica e manual da cana-de-açÚcar: histórico e análise articulo -> Revista Latino-Americana de História articulo -> Revell – Revista de Estudos Literários da uems – ano 7, Número 11 – temático questões de Narratividade articulo -> Abensonhadas de mia couto the sacred in articulo -> Porto Alegre Compartilhe com seus amigos:
|