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LISTA-REVISÃO-PRÉ-HISTÓRIA-AO-RENASCIMENTO
 

 

TEXTO II 

A “Lei das Doze Tábuas” se tornou um dos textos 

fundamentais do direito romano, uma das principais 

heranças romanas que chegaram até nos. A publicação 

dessas leis, por volta de 450 a.C., foi importante pois o 

conhecimento das “regras do jogo” da vida em sociedade é 

um instrumento favorável ao homem comum e 

potencialmente limitador da hegemonia e arbítrio dos 

poderosos. 

 

FUNARI, P. P. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2011 



(adaptado). 

 

 



O ponto de convergência entre as realidades sociopolíticas 

indicadas nos textos consiste na ideia de que a  

a) discussão de preceitos formais estabeleceu a democracia.   

 

b) invenção de códigos jurídicos desarticulou as aristocracias   



 

c) formulação de regulamentos oficiais instituiu as 

sociedades.    

 

d) definição de princípios morais encerrou os conflitos de 



interesses.    

 

e) criação de normas coletivas diminuiu as desigualdades de 



tratamento.   

 

 



 

 

27. (Fuvest 2017)  Em relação à ética e à justiça na vida 



política da Grécia Clássica, é correto afirmar:   

a) Tratava-se de virtudes que se traduziam na observância 

da lei, dos costumes e das convenções instituídas pela 

pólis.   

 

b) Foram prerrogativas democráticas que não estavam 



limitadas aos cidadãos e que também foram estendidas 

aos comerciantes e estrangeiros.   

 

c) Eram princípios fundamentais da política externa, mas 



suspensos temporariamente após a declaração formal de 

guerra.   

 

d) Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o 



poder assentado em bases religiosas e para estabelecer 

critérios racionais de distribuição.   

 

e) Adquiriram importância somente no período helenístico, 



quando houve uma significativa incorporação de 

elementos da cultura romana.    

 

 

 



 

28. (Fgv 2017)  Podendo-se encontrar na crise do mundo 

romano do século III o início da profunda perturbação de 

que sairá o Ocidente medieval, é legítimo considerar as 

invasões bárbaras do século V como o acontecimento que 

precipita as transformações, que lhes dá um aspecto 

catastrófico e que lhes modifica profundamente a aparência. 

LE GOFF, J. A civilização do Ocidente Medieval. Trad. Lisboa: 

Estampa, 1983, v. 1, p. 29. 

 

 



A crise do mundo romano e a transição para a Idade Média  

a) foram decorrentes do fortalecimento do cristianismo que, 

a partir do século III, tornou-se a religião oficial do 

Império Romano.   

 

b) tiveram entre suas características a diminuição do 



ingresso de mão de obra escrava e o processo de 

ruralização social.   

 

c) foram marcadas pelas catástrofes naturais e pelas 



epidemias de peste e lepra que estimularam o 

deslocamento para as cidades.   

 

d) levaram ao fortalecimento das instituições públicas 



romanas e ao desenvolvimento das atividades mercantis 

no Mediterrâneo.   

 

e) foram particularmente catastróficas na parte Oriental do 



mundo Romano, pela proximidade geográfica com os 

povos germânicos.   

 

 

 



 

29. (Unesp 2017)  A Igreja foi responsável direta por mais 

uma transformação, formidável e silenciosa, nos últimos 

séculos do Império: a vulgarização da cultura clássica. Essa 

façanha fundamental da Igreja nascente indica seu 

verdadeiro lugar e função na passagem para o Feudalismo. A 

condição de existência da civilização da Antiguidade em 

meio aos séculos caóticos da Idade Média foi o caráter de 

resistência da Igreja. Ela foi a ponte entre duas épocas. 

 

(Perry Anderson. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo



2016. Adaptado.) 

 

 



O excerto permite afirmar corretamente que a Igreja cristã  

a) tornou-se uma instituição do Império Romano e 

sobreviveu à sua derrocada quando da invasão dos 

bárbaros germânicos.   

 

b) limitou suas atividades à esfera cultural e evitou participar 



das lutas políticas durante o Feudalismo.   

 



 

 

 



 

 



http://historiaonline.com.br 

 

c) manteve-se fiel aos ensinamentos bíblicos e proibiu 



representações de imagens religiosas na Idade Média.   

 

d) reconheceu a importância da liberdade religiosa na 



Europa Ocidental e combateu a teocracia imperial.   

 

e) combateu o universo religioso do Feudalismo e propagou, 



em meio aos povos sem escrita, o paganismo greco-

romano.   

 

 

 



 

30. (Famerp 2017)  Durante o século IV, a velocidade da 

expansão do cristianismo aumentou muito, especialmente 

nas cidades [romanas]. As antigas crenças continuaram 

existindo, mas o número de fiéis diminuiu muito. Os cristãos 

passaram a chamar os adeptos das outras religiões de 

pagãos e, em algumas ocasiões, se dedicaram a destruir seus 

templos e as estátuas dos deuses antigos. 

 

Isso não significa que as religiões tenham vivido em conflito. 



O cristianismo tomou diversas ideias e características do 

paganismo para si. Os livros escritos no início do Império e 

na época da República eram considerados obras-primas da 

literatura, e mesmo os que falavam de outros deuses eram 

lidos e apreciados pelos cristãos. 

 

Carlos Augusto Ribeiro Machado. Roma e seu império, 2004. 



Adaptado. 

 

 



Segundo o texto, a ascensão do cristianismo na Roma Antiga  

a) não impediu o avanço de outras formas de religiosidade, e 

o paganismo, apesar de reprimido, continuou a crescer e 

manteve-se hegemônico.   

 

b) deu-se a partir das conquistas romanas na Palestina e 



revelou a correção e a supremacia religiosa da fé cristã 

frente às antigas religiões.   

 

c) não impediu a manifestação de outras formas de 



religiosidade e, apesar de terem ocorrido tensões, 

algumas antigas práticas religiosas persistiram.   

 

d) deu-se a partir das cruzadas, que levaram a fé cristã aos 



pagãos, judeus e muçulmanos que controlavam as terras 

do Oriente Próximo.   

 

e) deu-se a partir do extermínio dos grupos que professavam 



crenças antigas e da eliminação dos materiais que 

contivessem referências ao paganismo.    

 

 

 



 

31. (Unicamp 2017)   

 

 

A imagem acima retrata parte do mosaico romano de 



Nennig, um dos mais bem conservados que se encontram 

até o momento no norte da Europa. A composição conta 

com mais de 

 e apresenta como tema cenas 

próprias de um anfiteatro romano. 

https://fr.wikipedia.org/wiki/Perl_(Sarre)#/media/File:Retiar

ius_stabs_secutor_(color).jpg.  

Acessado em: 12/08/2016. 

 

 

A partir da leitura da imagem e do conhecimento sobre o 



período em questão, pode-se afirmar corretamente que a 

imagem representa  

a) uma luta entre três gladiadores, prática popular entre 

membros da elite romana do século III d. C, que foi 

criticada pelos cristãos.   

 

b) a popularidade das atividades circenses entre os romanos, 



prática de cunho religioso que envolvia os prisioneiros de 

guerra.   

 

c) uma das ações da política do pão e do circo, estratégia da 



elite romana que usava cidadãos romanos na arena, para 

lutarem entre si e, assim, divertir o povo.   

 

d) uma luta entre gladiadores, prática que tinha inúmeras 



funções naquela sociedade, como a diversão, a tentativa 

de controle social e a valorização da guerra.   

 

 

 



 

32. (Enem (Libras) 2017)  TEXTO I 

 

Esta foi a regra que eu segui diante dos que me foram 



denunciados como cristãos: perguntei a eles mesmos se 

eram cristãos; aos que respondiam afirmativamente, repeti 

uma segunda e uma terceira vez a pergunta, ameaçando-os 

com o suplício. Os que persistiram, mandei executá-los, pois 

eu não duvidava que, seja qual for a culpa, a teimosia e a 

obstinação inflexível deveriam ser punidas. Outros, cidadãos 

romanos portadores da mesma loucura, pus no rol dos que 

devem ser enviados a Roma. 



 

Correspondência de Plínio, governador de Bitínia, província 

romana situada na Ásia Menor, ao imperador Trajano. Cerca 

do ano 111 d.C. Disponível em: www.veritatis.com.br. 

Acesso em: 17 jun. 2015 (adaptado). 


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