Microsoft Word Dissert Final mari doc



Baixar 0.81 Mb.
Pdf preview
Página63/82
Encontro20.06.2021
Tamanho0.81 Mb.
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   82
e a cidade dos homens, p. 112. 
292
 AGOSTINHO, Santo. O livre-arbítrio, p. 61. “Aug. - Hanc igitur voluntatem, si bona itidem voluntate diligamus atque 
amplectamur,  rebusque  omnibus  quas  retinere  non  quia  volumus  possumus,  anteponamus;  consequenter  illae  virtutes,  ut 
ratio docuit, animum nostrum incolent, quas habere idipsum est recte honesteque vivere. Ex quo conficitur ut quisquis recte 
honesteque vult vivere, si id se velle prae fugacibus bonis velit, assequatur tantam rem tanta facilitate, ut nihil aliud ei quam 
ipsum velle sit habere quod voluit. [...] Aug. - Atqui hoc ipsum gaudium, quod huius boni adeptione gignitur, cum tranquille 
et quiete atque constanter erigit animum, beata vita dicitur” (De Lib. Arb. I 13,29). 
293
 Cf. EVANS, G. R. Agostinho – sobre o mal, p. 222: “Ela [a receita cristã para a felicidade] envolve um compromisso 
com um mundo cheio de males. O estóico faz-se invulnerável à dor mental e espiritual, mas não deseja com paixão erguer-se 
ao  bem  mais  alto,  ou  descobrir  onde  está  a  verdade.  Não  tem  nenhuma  necessidade  de  Deus.  Como  Sêneca  entende 
(Quaestiones naturales II, 35), a prece torna-se mero artifício para acalmar a mente enferma. Preces urgentes, preces que 
expressam desejo de algo além de sua experiência presente, estão fora de propósito. Os estóicos assumem a idéia de que os 
fados governam a existência humana, e eles não podem ser movidos pela prece. Em todo caso, ele não se permite pensar que 
as coisas poderiam ser melhores no caso de ele ficar em desconforto pelo desejo de que elas fossem tais. O estóico é homem 
feliz  numa  gaiola,  homem  que  não  ousa  levantar  os  olhos,  para  não  ver  uma  possibilidade  de  felicidade  além  de  sua 
imaginação presente. Agostinho e os cristãos buscam felicidade mais alta”. 


 
104 
seja  ajudado  pela  graça  divina,  a  opção  em  aproximar-se  e  gozar  da  plena  vida  feliz  ou 
distanciar-se e perder-se dela é da livre vontade humana: 
 
Ag. Muito bem! Nós já começamos a compreender, penso eu, qual seja o valor 
da lei eterna. E reconhecemos também até onde pode ir a lei temporal, em sua 
repressão com castigos. Distinguimos também, com clareza suficiente, as duas 
espécies  de  realidades,  umas  eternas  e  outras  temporais.  E  as  duas  classes  de 
homens, uns seguindo e amando as coisas eternas e outros, as coisas temporais. 
Estabelecemos  ainda  que  é  próprio  da  vontade  o  que  cada  um  pode  optar  e 
abraçar. E nada, a não ser a vontade, pode destronar a alma das alturas de onde 
domina, e afastá-la do caminho reto
294

 
 
Em O livre-arbítrio, Agostinho parte do  homem como ser dotado de alma racional,  a 
qual  impulsiona  os  sentidos  ao  conhecimento  do  mundo.  A  fim  de  provar  que  Deus  existe  e 
está acima de todas as potências da alma humana, como a memória, a inteligência e a vontade, 
o bispo de Hipona parte da necessidade de conhecer-se a si mesmo, sondar sua própria alma e, 
desse modo, reconhecendo-se como imagem e semelhança do Criador, conhecer e amar a Ele 
acima de tudo. Deus é a meta suprema para a qual  deve  voltar-se  a alma  humana, através de 
uma vontade  livre bem-ordenada e disposta a abraçar o único Ser necessário e absoluto
295
. A 
busca da felicidade converte-se na busca e no amor ao Criador, que, para Agostinho, é a única 
fonte capaz de saciar a sede humana por uma vida feliz
296

 
Para o bispo de Hipona, o mesmo Criador que desperta e suscita no homem a sede da 
felicidade é o ápice e o ponto final da procura. Como navegantes, guiados pela razão, movidos 
pelo  leme  da  vontade  livre  e  impulsionados  pelo  amor  à  Sabedoria,  cabe  aos  homens 
reconhecer que  a terra  firme  na qual deve se atracar a embarcação está  muito além de  toda  a 
realidade, é a Verdade luminosa e plena, o Deus Criador: 
                                                
294
 AGOSTINHO, Santo. O livre-arbítrio, p. 67. “Aug. - Recte: sed quoniam et quid valeat aeterna lex, ut opinor, 
videre iam coepimus, et quantum lex temporalis in vindicando progredi possit, inventum est; et rerum duo genera, 
aeternarum  et  temporalium,  duoque  rursus  hominum,  aliorum  aeternas,  aliorum  temporales  sequentium  et 
diligentium, satis aperteque distincta sunt: quid autem quisque sectandum et amplectendum eligat, in voluntate esse 
positum  constitit; nullaque re  de arce  dominandi, rectoque  ordine mentem deponi, nisi  voluntate”  (De  Lib. Arb. I 
16,34). 
295
 Cf. PAVIANI, J. “A alegoria do porto em Santo Agostinho: filosofia e vida feliz”. In: STEIN, E. (org.). A cidade 
de Deus e a cidade dos homens, p. 114: “A verdadeira conclusão do diálogo está na justificação transcendental do 
desejo da felicidade. O desejo nasce de uma admoestação, admonitio, que consiste no fato de Deus nos exortar à 
felicidade. O desejo em forma de admoestação age no sentido de o homem se lembrar de Deus, de procurá-lo, de 
desejá-lo. Ele (Deus) é um sol misterioso que ilumina as almas, é uma fonte de verdade. Ele nos possibilita, apesar de 
nossos olhos recém-abertos, contemplá-lo na totalidade. Esse Deus omnipotente é também absolutamente perfeito”. 
296
 Cf. AGOSTINHO, Santo. O livre-arbítrio, p. 140. “Conseqüentemente, quando a vontade – esse bem médio – 
adere ao Bem imutável, o qual pertence a todos em comum, e não é privativo de ninguém, do mesmo modo aquela 
Verdade da qual temos dito tantas coisas, sem nada termos podido falar dignamente – quando a vontade adere ao 
Sumo  Bem,  então  o  homem  possui  a  vida  feliz”.  [Voluntas  ergo  quae  medium  bonum  est,  cum  inhaeret 
incommutabili bono, eique communi non proprio, sicuti est illa de qua multum locuti sumus, et nihil digne diximus, 
veritas; tenet homo beatam vitam] (De Lib. Arb. II 19,52). 


 
105 
 
Certo impulso interior [admonitio] que nos convida a lembrar-nos de Deus, a buscá-lo, 
a sentir sede dele, sem nenhum fastio, jorra em nós dessa mesma fonte da Verdade. É 
luz que esse misterioso sol irradia em nossos olhos interiores. E é dele que procede 
tudo o que proferimos de verdadeiro, ainda que temamos volver para ele nossos olhos 
ainda doentios ou recém-abertos, e de o fixarmos face a face. Esse sol revela-se a nós 
como  sendo  o  próprio  Deus, ser  perfeito  e  sem nenhuma  imperfeição  a diminui-lo. 
Pois nele encontra-se toda a perfeição, completa e íntegra, visto que ele é, ao mesmo 
tempo, o Deus todo-poderoso. [...] Eis, sem nenhuma dúvida, a vida feliz, e essa é a 
vida perfeita. Tenhamos confiança de que poderemos ser levados a ela, prontamente, 
graças à fé sólida, à alegre esperança e à ardente caridade
297

 
 
Sendo  a  vontade  responsável  por  conduzir  o  homem  na  procura  pela  felicidade,  é 
imprescindível  falar  de  um  atributo  da  vontade  livre,  central  na  obra  de  Agostinho:  o  livre-
arbítrio. Para Agostinho, é o livre-arbítrio a energia pela qual o querer da vontade manifesta-se 
na busca  ou  no afastamento do sumo Bem. O  livre-arbítrio  é um tema  fundamental  na teoria 
moral agostiniana. 
 
 
 
                                                
297
 AGOSTINHO, Santo. A vida felizInSolilóquiosA vida feliz, p. 156-157. “Admonitio autem quaedam, quae 
nobiscum agit, ut Deum recordemur, ut eum quaeramus, ut eum pulso omni fastidio sitiamus, de ipso ad nos fonte 
veritatis  emanat.  Hoc  interioribus  luminibus  nostris  iubar  sol  ille  secretus  infundit.  Huius  est  verum  omne  quod 
loquimur,  etiam  quando  adhuc  vel  minus  sanis  vel  repente  apertis  oculis  audacter  converti,  et  totum  intueri 
trepidamus: nihilque aliud etiam hoc apparet esse quam Deum, nulla degeneratione impediente perfectum. Nam ibi 
totum atque omne perfectum est, simulque est omnipotentissimus Deus. [...] Haec est nullo ambigente beata vita, quae 
vita perfecta est, ad quam nos festinantes posse perduci, solida fide, alacri spe, flagrante caritate praesumendum est” 
(De beata vita IV 35). 

1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   82


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal