Microsoft Word Dissert Final mari doc



Baixar 0.81 Mb.
Pdf preview
Página61/82
Encontro20.06.2021
Tamanho0.81 Mb.
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   82
Ev. - Teneo quod dicis] (De Lib. Arb. I 15,31). 


 
101 
 
Novamente,  é  a  vontade  livre  do  homem  que  ocupa  um  papel  central  com  relação  ao 
que pode ser buscado e abraçado, na procura de uma vida feliz. Pela vontade, o homem pode 
optar  por  coisas  que  lhe  trarão  infortúnios  e  insegurança,  mas,  pela  mesma  vontade,  pode 
aproximar-se  cada  vez  mais  da  felicidade,  através  de  uma  vida  reta  e  sensata
285
.  A  força 
motivadora para um e outro tipo de querer é a vontade. O único anseio é a vida feliz, contudo 
ela é um merecimento por uma vontade boa e bem-direcionada: 
 
[Ag.] Ora, a lei eterna, em consideração da qual já é tempo de voltar a nossa atenção, 
decretou com firmeza irremovível o seguinte: o merecimento está na vontade. Assim, 
a recompensa ou o castigo serão: a beatitude ou a desventura. É porque, ao afirmarmos 
que os homens são voluntariamente infelizes, não dizemos por aí que eles queiram ser 
infelizes,  mas  que  possuem  tal  vontade,  que  a  desgraça  se  segue  necessariamente, 
mesmo contra o desejo de felicidade. Não há, pois, nada de contraditório ao raciocínio 
precedente: todos  querem  ser  felizes, mas  sem poder  sê-lo.  Pois nem todos  querem 
viver com retidão, e é só com essa boa vontade que têm o direito à vida feliz. A menos 
que tenhas alguma objeção a fazer. Ev. Não, nada tenho a opor
286

 
 
A  vida  feliz  é  fruto  de  uma  vontade  boa,  ou  seja,  direcionada  à  retidão.  Em  O  livre-
arbítrio, Agostinho fala de quatro virtudes cardeais, que são como pilares sobre os quais deve 
assentar-se o exercício da boa vontade
287
. Num primeiro momento, o bispo de Hipona fala da 
virtude da prudência, que ajuda o homem a direcionar o seu querer segundo a retidão e o bem. 
Ao lado da prudência, Agostinho exalta a virtude da força. É ela a energia motivadora de nossa 
vontade, de modo que o querer do  homem se volte  ao que realmente possa satisfazê-lo. Uma 
vontade livre assentada na fortaleza é uma energia com a disposição de desprezar todos os bens 
que a escravizam e direcionar-se àqueles bens que a conduzirão à felicidade. Outro importante 
pilar que sustenta a nossa vontade é a temperança, capaz de fazer com que o homem regule e 
modere o querer livre de sua vontade entre as coisas que devem ser desejadas e as coisas que 
devem ser evitadas. A vontade livre dotada de temperança é capaz de evitar abusos
 
quanto ao
 
                                                
285
 Cf. EVANS, G. R. Agostinho – sobre o mal, p. 223-224; 225: “A que, então, um homem ‘deve’ aspirar? Que 
vontade o torna feliz e santo? Como jovem, Agostinho cometeu o erro de buscar suas satisfações nos termos que os 
filósofos lhe sugeriam; nos lugares, onde podia de fato encontrá-las, descobriu apenas substitutivos medíocres e por 
fim insatisfatórios, que mais tarde considerou como zombarias da realidade. [...] Todo o argumento do De beata vita 
pode-se resumir numa série de proposições equivalentes; ser feliz é não ter nenhuma ‘falta’ na mente. Ser feliz é estar 
livre de ‘insensatez’. Ser feliz é ser sábio. Ser feliz é buscar a sabedoria. Ser feliz é buscar a verdade. Ser feliz é buscar 
a Cristo. (Pois a sabedoria é verdade e a Verdade é Cristo)”. 
286
 AGOSTINHO, Santo. O livre-arbítrio, p. 62-63. “Hoc enim aeterna lex illa, ad cuius considerationem redire iam 
tempus  est, incommutabili  stabilitate  firmavit,  ut in  voluntate meritum  sit; in  beatitate autem  et miseria praemium 
atque supplicium. Itaque cum dicimus voluntate homines esse miseros, non ideo dicimus, quod miseri esse velint, sed 
quod in ea voluntate sunt, quam etiam eis invitis miseria sequatur necesse est. Quare non repugnat superiori rationi, 
quod volunt omnes beati esse, nec possunt; non enim volunt omnes recte vivere, cui uni voluntati vita beata debetur: 
nisi quid habes adversus haec dicere. Ev. - Ego vero nihil.” (De Lib. Arb. I 14,30). 
287
 Cf. PICH, R. H. “Autodeterminação, liberdade e livre-arbítrio – Sobre a vontade em De libero arbitrio I”, 
p. 8-9. 


 
102 
uso de determinados bens, a fim de utilizá-los corretamente e de forma ordenada. Finalmente, 
o quarto pilar é a justiça
288
, que permite ao homem conviver em sociedade, utilizar-se dos bens 
que  estão  em  sua  posse,  sem  com  isso  causar  desordem  e  abusos  em  relação  aos  demais 
homens. O homem que vive sob os ditames da justiça não deve temer o jugo da lei temporal, 
pois saberá salvaguardar a ordem e a boa convivência social: 
 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   82


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal