Microsoft Word Dissert Final mari doc



Baixar 0.81 Mb.
Pdf preview
Página56/82
Encontro20.06.2021
Tamanho0.81 Mb.
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   82
Arb. I 16,35a). 
264
  Cf. COSTA,  M.  R.  N.  “O amor,  fundamento da moral interior  em  Santo Agostinho”.  Teocomunicação.  Porto 
Alegre, v. 28, n. 121, set. 1998, p. 358-359: “Agostinho defende que, na ordem dos valores, não devemos antepor as 
coisas superiores às inferiores, mas dar a cada um o que é seu. Para defender essa idéia, o Santo Doutor parte do 
conceito ciceroniano de justiça (fundado no direito natural), segundo o qual é justo dar a cada um o que é seu [...], 
dando-lhe um caráter religioso, tendo como fundamento o duplo preceito da caridade: “Amar a Deus sobre todas as 
coisas e ao próximo como a si mesmo”, ou seja, dar a cada um o amor devido; a Deus, em primeiro lugar, e a si 
mesmo e ao próximo, em segundo lugar. [...] Partindo do pressuposto de que a finalidade da moralidade é garantir a 
perfeita  ordem,  ou  a  reta  ordem  dos  valores,  Agostinho  desenvolve  os  conceitos  de  uti-frui  como  princípio  da 
moralidade, através do qual, pela vontade livre, o homem distingue as coisas a serem gozadas das coisas a serem 
usadas”. 


 
94 
arbítrio, toda a vida do homem deve ser direcionada à busca e ao gozo do sumo Bem, no qual 
todos os outros bens existem e do qual todos dependem: 
 
[Ag.] Os homens crêem-se felizes quando – deleitados com o  brilho do ouro ou da 
prata,  com  o  brilho  das  pedras  preciosas  ou  de  outros  objetos  coloridos  ou  com  o 
esplendor e encanto da própria lua destinada a iluminar nossos olhos corporais, venha 
ela do fogo da terra, das estrelas, da luz ou do sol – não são afastados desse deleite, por 
desgosto nem necessidade alguma; sentem-se deveras felizes e desejariam viver para 
sempre  desse  modo,  a  fim  de  gozar  de  tais  prazeres.  E  nós,  temeríamos  pôr  a 
felicidade  de  nossa  vida  na  contemplação  da  luz  da  Verdade?  [...]  Ag.  Muito  pelo 
contrário, já que é na verdade que conhecemos e possuímos o Bem supremo, e já que 
essa  Verdade  é  a  Sabedoria,  fixemos nela nossa  mente para  captarmos  esse  Bem  e 
gozarmos dele. Pois é feliz aquele que desfruta do sumo Bem!
265
 
 
 
 
O amor bem ordenado tem seu ponto culminante na fruição de Deus, o supremo Bem. 
É na sujeição ao Criador, reconhecendo-o como o único digno do verdadeiro e pleno amor por 
parte  do  homem,  que  a  liberdade  encontra  o  seu  sentido  mais  profundo.  A  vontade  livre  do 
homem,  quando  orientada  para  a  retidão,  conduz  à  capacidade  de  utilizar-se  das  coisas  de 
modo  ordenado,  com  o  intuito  de  fruir  apenas  de  Deus,  o  único  que  dá  à  alma  humana  o 
repouso e a felicidade. Reconhecendo-se como criatura e colocando sua liberdade e sua fruição 
no  Criador,  o  homem  experimenta  em  si  a  força  de  uma  vontade  livre  direcionada  ao  Bem. 
Ainda  que,  por  sua  liberdade,  o  homem  possa  provocar  e  causar  o  mal,  pode  também, 
ordenando o amor de sua vontade, converter-se à busca do sumo Bem
266

 
O verdadeiro sentido do uti agostiniano reside na utilização de alguns bens em vista da 
fruição  do  Bem  supremo.  O  indivíduo  se  coloca  como  senhor  dos  bens  que  utiliza,  não  se 
deixando escravizar por eles, mas utilizando-se deles segundo sua livre vontade. Este é o cerne 
da filosofia agostiniana no que se refere aos conceitos de uti e frui. O bispo de Hipona insiste 
em que o homem faça bom uso de todas as coisas, exercendo seu domínio sobre elas através
 
da 
vontade  livre.  O  mais  alto  grau  de  liberdade  é  reconhecer  que  somente  Deus  merece  ser 
                                                
265
 AGOSTINHO, Santo. O livre-arbítrio, p. 120. “Luce auri et argenti, luce gemmarum et aliorum colorum, sive 
ipsius lucis quae ad hos oculos pertinet, sive in ignibus terrenis, sive in stellis vel luna vel sole, claritate et iucunditate 
delectati homines, cum ab ista laetitia nullis molestiis, nulla indigentia revocantur, beati sibi videntur, et propter haec 
semper volunt vivere: et nos in luce veritatis beatam vitam collocare metuimus? [...] Imo vero quoniam in veritate 
cognoscitur et tenetur summum bonum, eaque veritas sapientia est, cernamus in ea, teneamusque summum bonum, 
eoque perfruamur. Beatus est quippe qui fruitur summo bono” (De Lib. Arb. II 13,35-36). 
266
 Cf. Ibid., p. 121: “Ag. Eis no que consiste a nossa liberdade: estarmos submetidos a essa Verdade. É ela o nosso 
Deus mesmo, o qual nos liberta da morte, isto é, da condição de pecado. Pois a própria Verdade que se fez homem, 
conversando com os homens, disse àqueles que nela acreditavam: “Se permanecerdes na minha palavra sereis, em 
verdade, meus discípulos e conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8,31-32). Com efeito, nossa alma de 
nada goza com liberdade se não o gozar com segurança”. Haec est libertas nostra, cum isti subdimur veritati: et ipse 
est Deus noster qui nos liberat a morte, id est a conditione peccati. Ipsa enim Veritas etiam homo cum hominibus 
loquens, ait credentibus sibi: Si manseritis in verbo meo, vere discipuli mei estis, et cognoscetis veritatem, et veritas 
liberabit vos. Nulla enim re fruitur anima cum libertate, nisi qua fruitur cum securitate” (De Lib. Arb. II 14,37). 


 
95 
fruído  e  amado  em  si  mesmo.  As  demais  coisas  devem  ser  consideradas  como  um  bem  por 
causa dele,  o Criador de todos  os bens. O uti e  o frui constituem duas possíveis  formas de  o 
homem ordenar o querer e o amor de sua vontade. 
 
Na teoria moral agostiniana, é nítida a necessidade de o homem saber direcionar o seu 
amor segundo o grau de valor inerente a cada bem. Em última instância, somente Deus Uno e 
Trino merece ser fruído como o grau último e mais elevado de todo o amor
267

 
Em  toda  a  trajetória  do  pensamento  agostiniano  está  presente  o  anseio  por  gozar  da 
verdadeira  felicidade. Agostinho reflete  incansavelmente sobre a busca  humana por uma vida 
feliz.  A  busca  empreendida  pelo  bispo  de  Hipona  por  repousar  na  felicidade  converte-se  em 
uma  procura  apaixonada  por  Deus,  o  único  que  pode  oferecer  ao  homem  uma  felicidade 
permanente e completa. 
 
 
 
 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   82


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal