Microsoft Word Artigo Patricia Penkal de Castro. 22. 02
A Bela Adormecida: da agressão sexual a mediocridade
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| A Bela Adormecida: da agressão sexual a mediocridade
Ao analisar as versões do conto A Bela Adormecida, percebe-se que a personagem da princesa passa por inúmeras transformações afim de acompanhar as mudanças sociais, principalmente com relação a posição das mulheres e dos estereótipos.
Assim mudam-se os costumes, mudam-se as identidades dos homens e suas relações sexuais. E o recurso à metamorfose nos contos maravilhosos contemporâneos são exemplos das transformações vivenciadas por nossa sociedade atual. Isso não quer dizer que nos contos de fadas tradicionais não havia metamorfose, pelo contrário, ela era recorrente nessas histórias, porém não no sentido de proporcionar uma mudança de sentido ou de perspectiva, como fazem as histórias contemporâneas. (THEODORO, 2012, p. 31)
Para iniciar a análise observaremos como cada história tem início. Em todas as versões analisadas, o rei, pai da menina, aparece como responsável pela menina e seu futuro. Este fato pode ser observado, pois é ele quem está encarregado de convidar os sábios e as fadas para o batizado. A figura da mãe não é evidenciada na história de Basile (1634), é citada nas demais versões, mas não chega a ganhar destaque em nenhuma delas. Outro fato interessante é que nas versões de Basile (1634) o nome da menina só é mencionado no meio da história, na de Perrault (1687), a menina não tem nome, e nas demais versões é que seu nome passa a ter uma importância. Ao comparar o início das diferentes versões do conto, evidencia-se a relação existente entre a realidade e o conto, uma vez que seus discursos refletem os comportamentos adotados socialmente. O fatodo rei ser o responsável e o fato das crianças não terem inicialmente nome demonstram um discurso de poder do homem e o silenciamentoquanto a importância do papel da mulher na sociedade. Ruth B. Bottigheimer (1987, p. 51 apud MARTINS, 2005, p. 17) afirma que “o discurso pode ser visto como uma forma de dominação, em que o uso da fala é umindicador de valores sociais e da distribuição do poder dentro da sociedade”, evidenciando o poder masculino no silenciamento das mulheres.
A visão da inferioridade e da subordinação das mulheres mostra que existe uma ideologia sexista e de despersonalização destas na religião e na sociedade. A ideologia que veicula a inferioridade e subordinação das mulheres é reproduzida por meio de um discurso androcêntrico, dentro do sistema patriarcal. (TOMITA, 2002, p. 60)
Outro aspecto a ser observado, são os atributos dados a princesa. Na primeira versão não há referencias a beleza de Talia. Nas versões de Perrault (1687), dos Grimm (1812) e Disney (1959), as fadas atribuem dons e beleza a princesa evidenciando os padrões de estereótipos. Padrões esses reforçados nas características atribuídas às fadas, sendo as boas belas e são convidadas para o batizado enquanto que as más são velhas e feias ou são esquecidas ou não são convidadas para o batismo. A mulher enquanto objeto, fica nitidamente representada na versão de Basile (1634), quando Taliaé estupra. RosemanyRuether (1993) explica que o estupro não resulta de um desejosexual incontrolável, o que na verdade ele revela é o desprezo e hostilidade contra asmulheres. A autora evidência que o estupro nunca acontece isoladamente,normalmente, é seguido de violência e mutilação transformando a mulher em objeto, sendo tratada como mercadoria. Na versão do filme Malévola (2014), a princesa Aurora é estuprada, mas assume a condição de mulher objeto quando é oferecida pelo pai como prêmio a aquele que conseguir derrotar e matar Malévola. Nas versões de Perrault (1687), Irmãos Grimm (1812) e Disney (1959) a princesa apresenta-se como a boa moça a espera do príncipe encantado, uma forma de “recompensa” por sua beleza, bondade e submissão. A questão da opressão em relação à princesa aparece em todas as versões, o que muda é a roupagem que cada um dos opressores assume, estabelecendo as relações de poder e evidenciando o mal. Na versão Sol, Lua e Talia (1634), a esposa do rei assume esse papel, ao se mostrar enciumada pela traição do marido, tentando matar os filhos e a própria Talia sem demonstrar a menor compaixão em seus atos. Na versão de Perrault (1687), é a mãe do príncipe que assume a responsabilidade pela maldade por ciúmes do filho tenta matar a nora e os netos. Ambas as protagonistas das maldades tem um fim trágico, a morte. Nas versões dos Grimm (1812) e Disney (1959) não há referências ao destino das fadas más. O que é evidenciado, assim como nas demais histórias é que a princesa é salva pelo príncipe e que viveram felizes para sempre. O filme Malévola (2014) é a versão que mais se difere dos demais. Ele aborda a questão de que o mal em algumas situações pode ser justificado pelas interferências dos fatos. Outro aspecto ressaltado nessa versão que, o bem e o mal assumem significados diferentes de acordo com o ângulo que são vistos. O mesmo acontece com o belo e o feio.O que o enredo mostra é que, Malévola só lança sua maldição sobre a menina, pois foi traída pelo seu pai, o grande amor de sua vida. E essa foi a forma encontrada por ela para fazer com que ele sofresse da mesma forma como ele havia feito com ela. O que ela não contava é que viria a amar a princesa. Os aspectos relacionados a feiura e a maldade também ganham outra conotação, aqui a maldade não é representado pelo feio, muito pelo contrário Malévola é dotada de uma beleza arrasadora. O mal também não é tão mal assim, e os sentimentos de uma pessoa pode mudar, a ponto de Malévola se arrepender de ter lançado a maldição na menina tentando reverter a situação. Outro aspecto que demonstra o arrependimento é que após a concretização da profecia, Malévola se desespera e manda buscar o príncipe para tentar reverter o mal que tinha cometido. Apesar do príncipe beijar a princesa, ela não desperta o que revela que, nos dias atuais, o amor entre um homem e uma mulher não são suficientes para quebrar uma maldição. O que faz a princesa despertar e o beijo de Malévola, que demonstra um amor maternal e incondicional por Aurora. No final do filme, outra representação das mudanças sociais é a demonstração da força feminina quando Malévola, apesar de ferida consegue derrotar o rei matando- o e livrando-se da dominação. Com todas as modificações observadas percebe-se que os contos não são criados aleatoriamente, eles estão inseridos em um contexto histórico, que muda constantemente, rearticulando a realidade e transformando a linguagem, com isso, a literatura demonstra que as próprias mentalidades mudam não só com relação ao comportamento moral, mas também, com relação às questões éticas, a ausência de hierarquização e nos perfis tanto masculinos como femininos.
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