Ii c ongresso i nternacional de



Baixar 146.86 Kb.
Pdf preview
Página5/12
Encontro02.06.2021
Tamanho146.86 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
II

 

C

ONGRESSO 

I

NTERNACIONAL DE 

L

INGUÍSTICA E 

F

ILOLOGIA

 

XX



 

C

ONGRESSO 

N

ACIONAL DE 

L

INGUÍSTICA E 

F

ILOLOGIA

 

Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2016  



29 

tural em que viviam, se inspirando no que havia de particular no povo, se 

adaptando e apresentando diversas diferenças da literatura produzida em 

Portugal, criando assim uma literatura de duas facetas distintas que favo-

recia o colonizador e beneficiava o colonizado. 

Para que se chegasse a esse ponto, fez-se necessário a concepção 

de  um  passado  brasileiro  lendário,  livre  de  estragos  e  que  amenizasse  a 

quantidade  de  mortes  dos  nativos  causadas  pela  colonização  e  era  im-

prescindível também a criação de um herói que pudesse simbolizar e ex-

primir por si mesmo o que havia de mais característico e singular na fau-

na e flora brasílicas. A figura do índio corporificou esse ideal e ocupou o 

lugar desse herói corajoso e valente e toda essa valorização dada ao au-

tóctone contribuiu para o surgimento de uma literatura mais predominan-

temente  nacional, por  manifestar a  sensibilidade e a  visão  brasileira das 

coisas. O indianismo, para Afrânio Coutinho (1968) foi um fator que se 

iniciou e permaneceu durante todos os tempos da literatura brasileira e o 

ideal em busca da nacionalidade encontrou no indígena a sua convicção 

primordial, seus costumes e lendas (Cf. COUTINHO, 1968, p. 166-167). 

Para o professor, graças a esse feito, outras áreas do Brasil foram explo-

radas e os romances e as poesias situaram-se “cada vez mais profunda e 

largamente  no  território  e  nas  gentes  brasileiras,  nas  regiões  culturais, 

agrícolas e econômicas do país” (Cf. COUTINHO, 1968, p. 167). Anto-

nio  Candido  (2009)  relata  que  o  resultado  oriundo  de  se  erigir  o  índio 

como símbolo nacional foi o de que todas as famílias importantes e, con-

sequentemente, toda a Nação passou a ver no nativo um antepassado mí-

tico  e  esse  desfrutou,  enfim,  da  valorização  que  merecia.  (Cf.  CANDI-

DO, 2009, p. 174) 

Ter  o  selvagem  como  símbolo  do  espírito  e da  civilização  repre-

sentava a ruptura com o que ainda havia da herança de Portugal. O nati-

vismo brasileiro encontrou no índio um símbolo de independência políti-

ca, social e literária, visto que esse estava estritamente relacionado com a 

restauração da infância e com o retorno à inocência. Para a literatura bra-

sileira, essa valorização ao nativo foi de extrema importância, pois deu a 

possibilidade de mostrar, ainda que não genuinamente, através das artes, 

um pouco da cultura, costumes e crenças que aqui haviam antes do pro-

cesso de colonização. 

A obra  Iracema é  um romance da literatura brasileira escrito por 

José de Alencar e publicado em 1865. Nesse livro, o autor criou uma ex-

plicação poética para as origens de sua terra natal e, por isso, a história é 

considerada uma lenda. A “virgem dos lábios de mel” tornou-se símbolo 




Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Linguísticos 

30 

Cadernos do CNLF, vol. XX, nº 08 – História da literatura e crítica literária. 

do Ceará e seu filho, Moacir, proveniente de seu amor com o colonizador 

português Martim, representa o primeiro cearense, mestiço, fruto da uni-

ão de duas raças distintas. Toda a narrativa é uma representação do que 

aconteceu com a América na época da colonização europeia. 

O livro conta a história de amor entre o guerreiro branco chaman-

do Martim e a jovem tabajara Iracema. Ao se perder de seus companhei-

ros durante uma caçada, Martim adentra a mata e se põe a caminhar sem 

rumo  até  se  deparar  com  a  índia  que,  surpresa  e  amedrontada,  lhe  fere 

com  uma  flecha.  Ao  ver  a  reação  do  guerreiro,  a  jovem,  amedrontada, 

oferece-lhe hospitalidade, quebrando com ele a flecha da paz. 

Recebido na cabana de Araquém e tendo ao seu dispor as mais be-

las tabajaras para lhe servir, o guerreiro as rejeita e declara ter interesse 

apenas pela “virgem dos lábios mel”. Essa, por sua vez, lhe explica que 

não poderia servi-lo, pois era ela quem tinha conhecimento do segredo da 

jurema e oferecia a bebida sagrada ao pajé e demais guerreiros. 

Com a chegada do chefe Irapuã para comandar as lutas que seriam 

travadas, os tabajaras ficam em festa e Martim, decepcionado por desco-

brir  que  Iracema  era  sacerdotisa  de  Tupã,  decide  ir  embora  escondido, 

porém surge à sua frente o vulto da querida índia que, magoada, o segui-

ra  e  o  pergunta  se  alguém  havia  lhe  feito  mal.  O  guerreiro,  ao  se  sentir 

ingrato, se desculpa e promete que esperaria Caubi retornar da caça para 

que esse o levasse em paz até a taba dos potiguaras. 

No dia seguinte, Iracema, ao ver que Martim estava triste, o inda-

ga se há uma noiva que o espera, o leva até o bosque da jurema e lhe ser-

ve gotas da bebida sagrada, para que dessa maneira o branco pudesse su-

prir a saudade que sentia da família, porém, em seu sonho, a imagem da 

virgem sempre aparece e, inconscientemente, a beija. O chefe Irapuã, ao 

descobrir que havia um inimigo hospedado na taba de Araquém se irrita 

e ameaça matá-lo. A índia passa a temer pela vida do guerreiro branco e 

fica a cada dia mais triste ao saber que seu hóspede logo partiria. 

Seguindo Caubi, Martim vai embora acompanhado por Iracema e, 

com  um  beijo,  os  dois  se  despedem.  Irapuã,  contudo,  à  frente  de  cem 

guerreiros,  cria  uma  emboscada  e  cerca  os  caminhantes  para  matar  seu 

inimigo. Caubi defende o hóspede e solta o grito de guerra que é ouvido 

pela  virgem.  Essa  corre  e  tenta  convencê-lo  a  fugir.  O  guerreiro  branco 

não aceita a ideia e decide enfrentar o chefe tabajara, apesar de Caubi o 

provocar para que lutasse com ele. Quando Irapuã e Caubi iam começar 

uma luta ouviu-se o som de guerra dos potiguaras e os lutadores tabaja-





Compartilhe com seus amigos:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal