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estado teocrático, onde os poderes políticos e religio-
sos se confundem e os governos se pautam nos princí-
pios religiosos para administrarem questões jurídicas, 
éticas e até de segurança nacional. Ao contrário do 
Estado teocrático, o estado laico não oficializa qual-
quer tipo de religião e separa os conceitos religiosos 
dos interesses do governo. Entretanto, observando 
a composição dos governos em diversos países oci-
dentais, incluindo o Brasil, não é difícil identificar a 
presença de líderes religiosos buscando influenciar as 
questões relativas ao comportamento das sociedades.
Outro ponto importante a se destacar é que exis-
tem também grupos que se opõem aos fundamenta-
listas no Irã, chamados de reformistas, e que buscam 
mais liberdade política e cultural.
item 3 deste capítulo, intitulado Retorno dos judeus 
à Palestina, aborda as principais características e moti-
vações do conflito árabe-israelense a partir de algumas 
informações sobre a história da ocupação da Palestina
especialmente, o movimento sionista, no final do século 
XIXque defendia e incentivava o retorno dos judeus à 
região por meio de financiamentos feitos por famílias 
judaicas ricas. É importante notar que o conflito se in-
tensificou após a criação do Estado de Israel, em 1948, 
que também contribuiu para aumentar o número de 
refugiados palestinos sem território. Os mapas A forma-
ção do Estado de Israel e A Palestina (1948-1949), na página 
216, respectivamente, ajudam os alunos a visualizarem 
as transformações ocorridas no território.
A expulsão de um grande número de palestinos de 
suas terras após as guerras de 1948-1949, sendo obriga-
dos a viverem como refugiados no Líbano, na Jordânia, 
na Síria e na faixa de Gaza, e a diminuição dos direitos 
daqueles que permaneceram nas terras ocupadas por 
Israel acirraram ainda mais os conflitos entre palesti-
nos e judeus. Com isso, diversos grupos guerrilheiros, 
como o Al Fatahliderado por Yasser Arafat (1929-2004), 
surgiram, compondo com outros grupos a organização 

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