Filipa lowndes vicente a a rte sem his


normalmente lhe são atribuídas e que também têm sido utilizadas  para muitas outras mulheres artistas ao longo da história 137



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normalmente lhe são atribuídas e que também têm sido utilizadas 
para muitas outras mulheres artistas ao longo da história
137
.
   
Josefa de Óbidos,
 
Casamento místico de Santa Catarina
1647, óleo sobre cobre, Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa.
Outra  abordagem  que  tem  sido  feita  em  relação  ao  trabalho  de 
Artemisia Gentileschi e da bolonhesa Elisabetta Sirani está relacionada 
com os temas eleitos. Vimos anteriormente como existe na obra des-
tas duas pintoras uma escolha por representações de mulheres-fortes – 
femmes-fortes – que se destacaram por terem afirmado o seu poder, o 
seu intelecto, a sua sabedoria, em resumo, por terem de algum modo 
contrariado as expectativas em relação ao seu sexo. Será que o facto de 
Josefa de Óbidos ter pintado uma Santa Catarina (vejam-se as várias 
Santas Catarinas de Artemisia Gentileschi) a discutir com os doutores 
de Alexandria, uma mulher que a tradição apresentava como sendo fi-
lósofa, teóloga e sábia, é uma escolha aleatória? Será que, na sua 
Santa 
Teresa doutora da Igreja, não estará também uma opção em representar 
mulheres que, dentro de uma religiosidade aceite, se destacaram pela 
sua intelectualidade? No seu interessante estudo sobre as imagens da 
137.
    Edward J. Sullivan, “Josefa de Óbidos and Portuguese Spirituality in the 
Age of the Baroque”, Crowning Glory. Images of the Virgin in the arts of Portugal, p. 69.

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