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partida onde habitualmente se situava a história da arte – das inter- rogações ao objecto artístico, às interrogações acerca das condições de produção do próprio objecto artístico. Uma das propostas da his- toriadora da arte britânica Griselda Pollock consistiu em reescrever as perguntas que a história da arte faz ao seu objecto de estudo 43 . 42. Rosa Bonheur, a artista francesa que alcançou uma enorme notoriedade na Europa do século XIX, constitui um caso curioso de filha de um artista ligado à comunidade de Saint-Simon, que tinha ideias especialmente progressistas em relação às mulheres: “O meu pai, (...) repetiu-me muitas vezes que a missão da mulher era elevar a raça humana, que ela era a Messias dos séculos futuros. Devo às suas doutrinas a ambição nobre e grandiosa que atribuo ao sexo que orgulhosamente afirmo como sendo o meu, e cuja independência defenderei até morrer (...)”, Anna Klumpke, Rosa Bonheur: Sa vie, son oeuvre (Paris: Flammarion, 1908), p. 311. 43. Griselda Pollock, Differencing the Canon. Feminist desire and the writing of art’s histories (Londres e Nova Iorque: Routledge, 1999); Griselda Pollock, ed., Generations and Geographies in the Visual Arts. Feminist readings (Londres e Nova Iorque: Routledge, 1996); Vision and Difference. Femininity, feminism, and the histories of art (Londres: Routledge, 1988). Tanto quanto sei, o único texto de Griselda Baixar 5.05 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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