Filipa lowndes vicente a a rte sem his



Baixar 5.05 Mb.
Pdf preview
Página241/298
Encontro09.02.2022
Tamanho5.05 Mb.
#21513
1   ...   237   238   239   240   241   242   243   244   ...   298
PE N SA R O PR E S E NTE


A A RTE S E M H I STÓ R I A
260
tem-se reflectido num interesse pela globalização das formas artísticas, 
sobretudo em contextos de encontros de culturas, de colonialismo ou 
pós-colonialismo; pelos movimentos de objectos entre vários lugares 
do mundo; pela diversidade dos contextos de produção artística; e por 
um olhar muito mais atento às práticas artísticas, do passado e do pre-
sente, para lá das fronteiras de um Ocidente branco e masculino (veja- 
-se o trabalho da indiana Amrita Sher-Gil [1913-1941], por exemplo). 
No fundo, um caminho reflexivo que se deu em muitas outras áreas 
disciplinares e que o próprio feminismo também já percorrera. 
Em 1981, Elaine Showalter publicou, pela primeira vez, “A crítica  
feminista no deserto”, onde denunciou a existência de silêncios no fe-
minismo como, por exemplo, o da crítica literária feminista em relação 
às escritoras negras americanas, assim como às de países identificados 
como sendo pobres e periféricos. Embora seja necessário ter em conta 
a data em que o artigo foi escrito e reconhecer a voz crescente da co-
munidade  afro-americana  no  panorama  intelectual  e  político  norte- 
-americano, exemplificada também pela eleição de Barack Obama qua-
se vinte anos depois, a sua posição enfatiza a coexistência de uma mul-
tiplicidade  de  críticas  feministas  desde  a  sua  consolidação  teórica  na 
década de 1970. Showalter também identifica as diferenças das várias 
abordagens nacionais e, embora se refira à crítica literária, as suas afir-
mações podem ser extensíveis a todas as outras áreas de saber. Assim, o 
enquadramento epistemológico que formatou o pensamento de muitas 
teóricas feministas francesas foi substancialmente distinto das suas equi-
valentes americanas, em mais um exemplo de como as idiossincrasias de 
cada nação também afectaram as prioridades e principais debates dos 
Press, 2003); Young-Key Kim-Renaud, ed., Creative Women of Korea: The fifteenth 
through the twentieth centuries 
(Armonk, Nova Iorque, e Londres: M.E. Sharpe, 2004); 
Duccio K. Marignoli e Enrico Mascelloni, A Thousand and One Days. Pakistani women 
artists
 (Milão: Silvana Editoriale, 2005); Raysa E. Amador Gómez-Quintero e Mireya 
Pérez Bustillo, pref. de Elena Poniatowska, The Female Body. Perspectives of Latin 
American artists
 (Westport, Connecticut: Greenwood Press, 2002); Marion Arnold, 
Women and Art in South Africa 
(Joanesburgo: David Philip, 1996); Partha Mitter, 
The Triumph of Modernism. India’s artists and the avant-garde 1922-1947
 (Londres: 
Reaktion Books, 2007); Fran Lloyd, Contemporary Arab Women’s Art. Dialogues of 
the present
 (Londres: Women’s Art Library, 1999), Catálogo de Exposição; Ella 
Shohat, ed., Talking Visions. Multicultural feminism in a transnational age (Nova Iorque; 
Cambridge, Mass.: New Museum of Contemporary Art; The MIT Press, 1998); Índia. 
Mito, sensualidade e ficção. Mahatma Gandhi, Umrao Singh Sher-Gil, Amrita Sher-Gil, Vivan 
Sundaram, Navina Sundaram, Juan Bécquer
 (s.l.: Sintra Museu de Arte Moderna – 
Colecção Berardo, 2009), Catálogo de Exposição comissariada por Cristina Carrillo 
de Albornoz Fisac, pp. 62-65.


261
seus feminismos. Mas, se estas diferenças nacionais no desenvolvimen-
to epistemológico do feminismo eram bastante marcadas na década de 
1980, hoje elas são muito mais fragmentadas e múltiplas. 
Na  década  de  80  do  século  passado,  Adrienne  Rich  também 
chamou a atenção para certos autocentrismos do feminismo branco 
americano, ao mesmo tempo que valorizou o papel desempenhado 
pelas feministas negras norte-americanas, elo de ligação entre diferen-
tes mundos. Na mesma altura, bell hooks acusou o feminismo nor-
te-americano de se mostrar especialmente insensível aos problemas 
raciais
347
. Foram algumas das muitas vozes a anunciar os primeiros 
passos de um feminismo mais diverso e mais global, defendendo uma 
política de localização ou, por outras palavras, um feminismo onde es-
tivessem presentes as diferenças inerentes à especificidade da vida de 
cada mulher (aquilo que é da esfera do “local”)
348
. A identidade co-
meça no próprio corpo, no “
meu corpo” e não “no corpo” ou no “nos-
so corpo”, como propunha um certo marxismo uniformizador que a 
autora pretendeu desmontar. “Como mulher, tenho um país”, afirma 
Rich como resposta a uma Virginia Woolf que, “como mulher”, não 
tem, nem quer ter, nenhum país, pois o seu país “é o mundo inteiro”.  
A esta universalidade, Rich contrapôs uma multiplicidade de diferen-
ças entre mulheres, mas sobretudo aquelas que separavam as feminis-
tas brancas dos países ocidentais que tinham acesso à palavra e aquelas 
mulheres dos outros lados do mundo, com pouco ou nenhum acesso 
aos instrumentos de um feminismo teórico mas, muitas vezes, com 
práticas feministas, aquilo que ela designa por “teoria em acção”. 
Em 1984, a autora interrogou-se acerca da ignorância do femi-
nismo 
escrito do mundo ocidental em relação ao feminismo vivido
mas não teorizado, dos países em vias de desenvolvimento. As mu-
lheres  de  Naya,  como  analisaremos  mais  adiante,  são,  claramente, 
um  exemplo  deste  feminismo  vivido,  poderoso,  mas  inconsciente 
do ponto de vista teórico. A situação denunciada por Rich sofreu, 
347.
    bell hooks, Feminist Theory: From margin to center (Boston: South End 
Press, 1984), pp. 14-15; bell hooks, “An Aesthetic of Blackness: strange and 
oppositional”, Diane Apostolos-Cappadona e Lucinda Ebersole, eds., Women, 
Creativity, and the Arts. Critical and autobiographical perspectives 
(Nova Iorque: 
Continuum, 1997), pp. 75-86.  
348.
    Adrienne Rich, “Notas para uma política da localização (1984)”, Elaine 
Showalter, “A crítica feminista no deserto”, Ana Gabriela Macedo, ed., Género, 
Identidade e Desejo. Antologia
 crítica do feminismo contemporâneo, pp. 15-35, 37-74.

Catálogo: bitstream -> 10451

Baixar 5.05 Mb.

Compartilhe com seus amigos:
1   ...   237   238   239   240   241   242   243   244   ...   298




©historiapt.info 2022
enviar mensagem

    Página principal