Filipa lowndes vicente a a rte sem his
parte de um lazer cultivado do qual também faziam parte a música
Baixar 5.05 Mb. Pdf preview
|
parte de um lazer cultivado do qual também faziam parte a música e a literatura. Mais de um século depois, numa conferência proferida na Socie- dade de Belas-Artes do Porto em 1914, “A Arte na Educação da Mu- lher”, Antero de Figueiredo, prolixo escritor, reconhece a centralidade do tema da “mulher na sociedade moderna” 215 . Depois de se declarar 213. Volkmar Machado, Nova Academia de Pintura Dedicada às Senhoras Portuguesas… , pp. 4-5. 214. Volkmar Machado, Nova Academia de Pintura Dedicada às Senhoras Portuguesas , p. 5; a sua irmã, Joaquina Isabel Volkmar Machado, também se dedicava à pintura, e a sua obra fez parte de colecções privadas e de igrejas. O pouco que se sabe sobre ela foi escrito pelo irmão: Aline Gallasch Hall, “Pintoras Portuguesas do século XVIII”, Luísa Capucho Arruda e Aline Gallasch Hall, Mulheres do Século XVIII. Pintoras portuguesas… (Lisboa: Ela por Ela, 2006), p. 75; ver também Henrique de Campos Ferreira Lima, Princesas Artistas (As filhas de el-Rei D. José) (Coimbra: Imprensa da Universidade, 1925). 215. Antero de Figueiredo, A Arte na Educação da Mulher, conferência lida pelo autor, a convite da Sociedade de Belas-Artes do Porto, na oficina do insigne escul- tor António Teixeira Lopes, em 26 de Abril de 1914 (Lisboa: Livraria Ferreira, 1914). 165 “antifeminista”, Antero de Figueiredo começa a delinear aquele que deve ser o comportamento ideal de uma mulher. Uma vez asseguradas a beleza e a higiene do corpo e da casa, o escritor estabelece o tipo de conhecimento artístico que uma mulher deve ter e fá-lo, antes de mais, estabelecendo os seus limites. No seu retrato não há lugar para a “ar- tista”, mas sim para a “mulher do artista” 216 . Essa deve “saber acompa- nhar, espiritualmente interessada, os anseios do marido. Um silêncio inteligente, uma aquiescência discreta é, na maioria dos casos, a sufi- ciente colaboração, exigida pelo compositor, que todo vive no sonho da arte”. Perante a mesma obra de arte, mulheres e homens vêem coi- sas diversas – enquanto “o homem transforma as imagens em ideias”, a “mulher despreza temas, pois só plasticamente a arte a interessa”. As- sim, “instruamo-la de maneira suficiente”, advoga o escritor, num “sa- ber curto, mas certo”. Com estas bases e o seu “instinto” e “emoção”, a mulher tudo apreenderá, e, como que para a familiarizar no mundo da arte, Antero de Figueiredo enuncia uma sucessão de nomes de artistas e estilos e termina afirmando que “esta instrução artística é mais que suficiente para a mulher” 217 . Além dos repetidos objectivos de saber entreter o marido, ou “receber com distinção o hóspede estrangeiro”, a educação artística na mulher servia sobretudo para que esta não en- chesse a casa de objectos de má qualidade e gosto duvidoso, para que soubesse distinguir o verdadeiro do falso 218 . Este tipo de antinomia que associa à mulher a emoção e ao homem a razão foi repetido ao longo do século XIX, muitas vezes acompanhado com a chancela legi- timadora da ciência. A proliferação da imprensa durante este período fez com que fossem infindáveis os textos – publicados em jornais, em revistas científicas ou sob outros formatos – que afirmavam esta dife- rença, muitas vezes para justificar a impossibilidade de as mulheres acederem aos espaços onde imperava a razão, da prática artística ou da escrita, ao exercício da política, ou qualquer outro uso de um poder de decisão para lá do âmbito doméstico. Em 1884, o historiador da arte britânico Leader Scott também estabelecera uma clara divisão entre as relações femininas com a arte e as equivalentes masculinas, chegando a conclusões semelhantes Baixar 5.05 Mb. Compartilhe com seus amigos:
|