.    Carlo Cesare Malvasia, Vite dei Pittori Bolognesi, p. 615. A C A M I N H O DA PRO F I S S I O N A LI Z AÇ ÃO

A A RTE S E M H I STÓ R I A
152
gráfica. Assim, têm sido descobertos, recentemente, muitos casos de 
mulheres de pintores, arquitectos, escultores ou escritores que tiveram 
um papel fundamental nos processos e resultados da sua criação.
Não estamos, obviamente, a referir-nos às frequentes referências 
da história da arte ou da literatura às musas inspiradoras de artistas e 
escritores – um outro tema recorrente de uma abordagem mais tradi-
cional que, ao remeter as mulheres para o papel de musas, lhes nega, 
simultaneamente, o papel de criadoras. Esta imagem da mulher-mu-
sa, que inspira o homem-criador, persiste no imaginário colectivo e 
está latente num número infindável de representações e referências, 
ultrapassando largamente a história da arte. Referiremos apenas dois 
exemplos  portugueses  que  são  representações  visuais  relacionadas 
com dois nomes centrais da literatura nacional: há uns anos, os pas-
saportes de qualquer cidadão português utilizavam a “musa” para sim-
bolizar a identidade nacional – uma caravela comandada por homens, 
rodeada por mulheres nuas a emergir do mar, as mulheres-musas sur-
giam como inspiradoras dos nossos intrépidos heróis a enfrentarem os 
mares e a descobrirem novas terras, ao mesmo tempo que inspiraram 
os nossos escritores a narrarem os feitos da nação. A estátua exposta na 
Praça Barão de Quintela, em Lisboa, que representa Eça de Queiroz 
(vestido, identificado, criador) atrás de uma mulher (nua, anónima, 
musa), é apenas mais um exemplo da persistência desta iconografia no 
mundo ocidental

Baixar 5.05 Mb.

Compartilhe com seus amigos: