Da violncia
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| 1st die menschliche Agression unbefriedbar?, Munique, 1968.
82 – von Holst, op. cit., p. 283: “Nicht, weil wir Verstandeswesen, sondem weil wir ausserdem ganz urtümliche Triebwesen sind, ist unser Dasein im Zeitalter der TechniA: gefiihrdet”. 83 – Armas de longo alcance, vistas pelos polemologistas como havendo libertado os instintos agressivos do homem a ponto de não mais funcionarem os controles de salvaguarda da espécie humana (ver Tinbergen, op.
“de que a agressividade pessoal não desempenhava qualquer papel importante como uma razão para a guerra”. Os soldados, para prosseguir na discussão, não são assassinos, e os assassinos – que agem movidos pela “agressividade pessoal” não são provavelmente nem mesmo bons soldados. 84 – Estou parafraseando uma sentença de Noam Chomsky (op. cit., p.371), que é muito bom em sua exposição da “fachada de preocupação e de pseudociência” e o “vácuo” intelectual por detrás de tudo isto, especialmente nos debates sobre a guerra do Vietnam. 85 – ’Se se ler as publicações da SDS será possível verificar que têm eles freqüentem ente recomendado as provocações a policia como estratégia para ‘desmascarar’ a violência das autoridades.” Spender (op. cit p.92)
69 comenta que esse tipo de violência “leva ao sentido duplo onde o provocador está desempenhando ao mesmo tempo os papéis de assaltante e vítima”. A guerra contra a hipocrisia abriga um número de grandes perigos, alguns dos quais examinei brevemente em On Revolution, Nova Iorque, 1963, pp. 91-101. 86 – Ver apêndice XV, p. 57 87 – Fanon, op. cit., p. 47. 88 – J. G1enh Gray, The Wamors (Nova Iorque, 1959), é altamente perceptivo e instrutivo esse ponto, deveria ser lido por todos interessados na prática da violência. 89 – Fanon, op. cit., pp. 85 e 93, respectivamente. 90 – Sorel, op. cit. capítulo 2, “On Violence and the Decadence of the Middle Classes.” 91 – “Introduction, Letter to Daniel Helevy”, IV 92 – Ibidem, capítulo 7, “The Ethics of the Producers,” I. 93 – Ibidem, capítulo 4, “The Proletarian Strike”, II. 94, – Ibidem. ver especialmente capítulo 5, III, e o capítulo 3, “Prejudices against Violence”, III. 95 – Ibidem. Apêndice 2, “Apology for Violence”. 96 – Isto foi enfatizado recentemente por Barbara Deming em seu apelo pela ação não-violenta “On Revolution and Equilibrium”, in Revolution: Violent and Nonviolent, republicado de Liberation, fevereiro, 1968. Afirma ela a respeito de Fanon, na página 3: “É minha convicção que é possível citá-lo também como autor que faz um apelo pela não-violência... Todas as vezes em que encontrar a palavra ‘violência’ em suas páginas, substitua- a pela expressão ‘ação radical e não comprometedora’. Sustento que com a exceção de algumas poucas passagens, essa substituição pode ser feita e que a ação que ele sugere poderia bem ser ação não-violenta.” Ainda mais importante para os meus propósitos: Mais Deming tenta também distinguir claramente entre o poder e a violência, e reconhece que a “subversão não-violenta” significa “exercer a força ... Recorrendo até mesmo ao que só se pode chamar de força física” (p.6). Entretanto, ela curiosamente subestima o efeito dessa força de subversão, que só não chega a ser a violência física, ao dizer: “os direitos humanos do adversário são respeitados” (p. 7). Apenas o direito à vida do adversário, e nenhum dos demais direitos humanos, é realmente respeitado. O mesmo se pode dizer daqueles que advogam “a violência contra objetos” em contraposição à “violência contra pessoas”. 97 – Citado do instrutivo ensaio de S. E. Finer “Pareto and Pluto-Democracy: The Retreat to Galapagos,” in The
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