Da violncia
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| Authority de minha autoria in Between Past and Future: Exercises in Political Thought, Nova Iorque, 1968,
assim como a Parte I do valioso estudo de Karl-Heinz Lübke, Auctoritas bei Augustin, Stuttgart, 1968, acompanhado de extensa bibliografia. 67 – Wolin e Schaar, in op. cit, estão inteiramente certos: As leis estão sendo violadas porque as autoridades e administradores universitários, assim como a própria congregação, perderam o respeito de muitos dos estudantes”. Concluem eles: “Quando a autoridade se omite, entra o poder”. Também isto é verdadeiro, porém não exatamente no sentido em que o proferiram. O que primeiro entrou em Berkeley foi o poder estudantil, obviamente o mais forte poder em qualquer “campus” simplesmente porque os estudantes predominam em número. Foi para sobrepujar esse poder que as autoridades recorreram à violência, e é precisamente porque a Universidade é essencialmente uma instituição baseada na autoridade, e portanto a exigir respeito, que lhe é tão difícil lidar com o poder em termos não violentos. A Universidade hoje em dia solicita à policia proteção exatamente como fazia a Igreja Católica anteriormente à separação entre Estado e Igreja, que forçou-a apoiar-se apenas na autoridade. É talvez mais do que uma peculiaridade o fato de que a mais severa crise da Igreja como instituição coincida com a mais severa crise da história da Universidade, a única instituição secular ainda baseada na autoridade. Ambos podem de fato ser atribuídos à progressiva explosão do átomo “obediência” cuja estabilidade era supostamente “eterna”, conforme observou Heinrich Bõll a respeito da crise nas igrejas. Ver Es wird immer später, in Antwort an Sacharow, Zurique, 1969. 68 – Ver o New York Times, janeiro, 1969, pp. 1 e 29 69 – Assim afirma Franz Borkenau, refletindo sobre a derrota da revolução espanhola: “Nesse tremendo contraste com revoluções anteriores, um fato se reflete. Antes destes últimos anos, a contra-revolução dependia geralmente do apoio dos poderes reacionários, que eram tecnicamente e intelectualmente inferiores
68 às forças da revolução. Isto mudou com o advento do fascismo. Agora, todas as revoluções poderão enfrentar o ataque da mais moderna, mais eficiente e mais inclemente maquinaria existente. Tal coisa significa que a era das revoluções livres para desenvolverem-se de acordo com as suas próprias leis está finda”. Estas palavras foram escritas há mais de trinta anos atrás (The Spanish CocA:pit, Londres, 1937; Ann Arbor, 1963, pp. 288-289) sendo agora citadas, com aprovação, por Chomsky (op. cit., p. 310). Acredita ele que a intervenção americana e francesa na guerra civil no Vietnam prova ser exata a predição de Borkenau, “com a substituição do imperialismo liberal” pelo “fascismo”. Penso que este exemplo poderá provar o oposto. 70 – Raymond Aron, La Rivolution lntrouvable, 1968, p. 41. 71 – Stephen Spender, op. cit., p. 56, discorda: “O que era muito mais claro do que a situação revolucionária (era) a não-revolucionária”. Pode ser “difícil pensar em uma revolução se realizando quando (...) todos parecem particularmente bem humorados”, mas é isto que acontece no inicio das revoluções – durante o grande êxtase inicial de fraternidade. 72 – Ver o apêndice XII 73 – Na Grécia antiga, uma tal organização de poder era a polis, cujo maior mérito, de acordo com Xenofonte era de que permitia aos cidadãos atuar como guarda-costas uns dos outros contra escravos e criminosos de maneira que nenhum das cidades morreria violentamente. (Hiero, IV, 3.) 74 – Can We Limit Presidential Power? in The New Republic, 6 de abril, 1968. 75 – Ver o apêndice XIII 76 – Ver o apêndice XIV 77 – Nikolas Tinbergen, “On War and Peace in AnimaIs and Man,” in Science 160: 1411 (28 de junho, 1968). 78 – Das Tier ais soziales Wesem, Zurique, 1953, pp. 237-238: “Wer sich in die Tatsachen vertieft ... der wird festsfellen, dass die nelUn EinbliblicA:e in die Differenzienheit tierischen Treibens uns zwingen, mit allzu,einfachen Vorstellungen von hOheren Tieren ganz entschieden aufzurii umen. Damit wird aber nicht etwa-wie zuweilein leichtlin gefolgert wird-das Tierische dem Menschlichen immer mehr geniihert. Es zeigt sich lediglich, dass viel mehr von dem, was wir von uns selbst A:ennen, auch beim Tier vorA:ommt”. 79 – Ver Erich von Holst, Zur Verhaltensphysiologie bei Tieren und Menschen, Gesammelte Abhandlungen, Vol. I, Munique, 1969, p. 239. 80 – Para fazer face ao absurdo dessa conclusão, faz-se uma distinção entre instintos espontâneos, como por exemplo, a agressão, e os impulsos reativos como a fome. Mas uma distinção entre a espontaneidade e a reatividade não faz sentido em uma discussão sobre os impulsos inatos. No mundo da natureza não existe espontaneidade, propriamente falando, e os instintos e impulsos manifestam apenas a maneira altamente complexa pela qual todos os organismos vivos, inclusive o homem, adaptam-se aos seus processos. 81 – O caráter hipotético do trabalho de Konrad Lorenz On Agression (Nova Iorque, 1966) esclarece-se na interessante coleção de ensaios editados por Alexander Mitscherlich sob o titulo Bis hierher und nicht weiter. Baixar 0.75 Mb. Compartilhe com seus amigos:
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