Ciencias (História das)


História e Filosofia da Ciência (colectânea de textos)



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História e Filosofia da Ciência (colectânea de textos)                    
                                                
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Conclusão 
13.
 Não se pretende nomear vencedor, nem tão pouco atribuir qualquer prémio à 
qualidade dos argumentos em causa. Vale a pena fazer um balanço sumário sobre as 
diferentes opiniões dos vários problemas de física invocados ao longo de toda a disputa e
numa perspectiva de actualidade, ajuizar sobre os seus reflexos no desenvolvimento do 
conhecimento científico. Como se disse o núcleo duro da toda a controvérsia gira em torno 
da existência de um espaço e tempo absolutos, daí  o abordar-se este problema em 
primeiro lugar. Embora sem hierarquizar a importância de tudo o que estava sob discussão, 
e as divergências eram grandes, o segundo ponto polémico, no capítulo  da filosofia 
natural, deverá ser a necessidade da existência de um princípio de conservação como 
entidade explicadora do comportamento físico da Natureza. Deste modo esta questão será 
analisado em segundo lugar. 
14.
  (O problema do espaço e do tempo absolutos) O sucesso da Mecânica 
Newtoniana na física e na astronomia nos últimos dois séculos acabou por constituir 
decisivamente a chave da sua influência sobre as concepções filosóficas que vieram a ser 
adoptadas pelo mundo científico. Não é, portanto, de estranhar que toda a atitude crítica 
exercida por Leibnitz sobre as concepções newtonianas, em particular no que diz respeito 
ao espaço e tempo absolutos, tenha encontrado pouco eco ao longo deste período, sem, no 
entanto, jamais ser esquecida.  
Tudo começou com o diferendo sobre a atribuição do epíteto de  órgãos 
sensoriais de deus a essas duas entidades que são o espaço e o tempo. Será que estes 
atributos estariam de acordo com o estatuto da divindade? Não há dúvida  que, tal como 
aponta Clarke, é muito provável que Newton, na Óptica, utilizasse esta imagem como mera 
comparação, no sentido de ilustrar a sua teoria da percepção. Todavia nos Principia o seu 
autor cede à tentação de colocar estas duas entidades físicas como atributos da divindade. 
O objectivo desta identificação é compreensível sob dois significados: primeiro, confere 
aos Principia uma visão mais geral, mais cosmológica, como princípios matemáticos da 
filosofia natural, ultrapassando assim o mero tratado de mecânica instrumental, e este era 
uma das pretensões do seu autor; segundo, procura dar-se fundamentação teológica às 
bases matemáticas da filosofia natural, estabelece-se uma relação metafísica entre o 
transcendente e o material ou mensurável, o que na época constituía efectivamente uma 
necessidade.  

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