Ciencias (História das)


História e Filosofia da Ciência (colectânea de textos)



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História e Filosofia da Ciência (colectânea de textos)                    
                                                
[212] 
 
célebre tese: «A filosofia está escrita nesse imenso livro que permanece sempre aberto 
diante dos nossos olhos, quero dizer o Universo, mas não se pode compreendê-lo se, em 
primeiro lugar, não se tentar compreender a linguagem e conhecer os caracteres no qual 
está escrito. Está escrito em linguagem matemática (…)». 
Ao retorquir a Galileu com o livro 
Ratio ponderum Librae et Simbellae, em 1626, o 
Padre Grassi  mostra que «
réduire les qualités sensibles au domaine de la subjectivité conduit à un 
conflit ouvert avec le dogme de l'Eucharistie, car lorsque les substances du pain et du vain sont 
transubstanciées dans le corps et le sang du Christ, sont également présentes en elles les apparences 
extérieurs: la couleur, l'odeur, le goût.. Pour Galilée, il s'agit de «noms», et, pour les noms, nul bésoin 
d'intervention miraculeuse de Dieu»
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.  Eis argumentos de peso que, mesmo sem o 
heliocentrismo, poderiam acarretar  para Galileu a condenação. No séc. XX, na primeira 
metade da década de 80, um investigador, Pietro Redondi, publicou uma obra, 
Galileu 
Herético
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, onde relativiza a importância da polémica sobre o heliocentrismo no que diz 
respeito à condenação de Galileu, enfatizando a preocupação da Igreja perante a sua adesão 
às concepções atomistas que seria completamente incompatível  com os pressupostos 
filosóficos em que se baseava a interpretação dos rituais religiosos, em particular da 
eucaristia. Tal conflito assume proporções extraordinárias num período de contra reforma 
religiosa e, por si só, seria a razão forte para a condenação do sábio Pisano. 
Com o início do pontificado de Urbano VIII, Galileu alimentava a esperança 
de anular de neutralizar a  proibição de 1616 e parte para Roma onde foi recebido 
amistosamente pelo Papa que lhe concedeu audiência por seis vezes. Embora em nada 
tenha conseguido mudar a Igreja, no que diz respeito à sua posição sobre a teoria de 
heliocêntrica, a forma amistosa como o Papa o tratara fê-lo supor que as condições seriam 
agora favoráveis para escrever sobre a sua teoria das marés, onde pretendia, em detalhe, 
tratar os dois sistemas astronómicos, o de Ptolomeu e o de Copérnico. 



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