Análise das tentações de Cristo no deserto. Issn 2316-1639 (online)



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Tentaçoes d Cristo
 

 

 

Teologia e Espiritualidade   •   vol. 5   •   n

o

 09   •   Curitiba   •    Jun/2018   •    p. 107-126



 

 

115 



 

Fillion  diz  que  Jesus  não  foi  tentado  como  um  homem  comum, 

mas como Messias.  

 

A  maioria  dos  judeus  de  então  haviam  desfigurado,  de 



forma  torpe,  o  santo  e  celestial  retrato  que  os  profetas 

tinham  traçado  do  Messias,  até  torná-lo  completamente 

terreno  e  desconhecido.  O  libertador  que  os  judeus 

esperavam, na concepção deles, deveria aparecer de forma 

teatral,  realizando  “estrondosos”  milagres,  a  fim  de  louvar 

sua  vaidade  pessoal,  ou  a  de  seu  povo,  e  manifestar-se 

como  rei  poderoso,  cujo  império  universal  não  seria 

suficiente para satisfazer sua ambição. (FILLION, 2008, p. 

320-321)  

 

Essa  era  a  imagem  do  Messias  distorcido  que Satanás queria  que 



Jesus  realizasse  ao  tentá-lo  em  suas  três  investidas.  “Um  messias  pela 

graça  de  Satã”.  A  cada  ataque  repelido  de  Jesus,  mais  próximo  do 

matadouro ele se encontrava. (FILLION, 2008, p. 320-321)  

A resposta de Jesus foi precisa, e novamente Ele faz uso exclusivo 

das  próprias  escrituras  e  rebate  o  sofisma  de  Satanás  ao  citar 

Deuteronômio 6:16, onde se refere exatamente a Massá. 

“Replicou-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor 

teu Deus”  (Mat 4:7).  

“Respondeu-lhe  Jesus:  Dito  está:  Não  tentarás  o  Senhor  teu 

Deus”. (Lc 4:12).  

Em  Deuteronômio  6:16,  Moises  se  referia  ao  que  ocorrera  na 

passagem de Israel pelo deserto, registrada em Ex. 17.1-7, onde o povo 

prestes a se rebelar, manifestara seu desejo de voltar ao Egito se Moisés 

não  lhe  fornecesse  água.  Nesta  ocasião  o  povo  havia  testado  a  Deus 

dizendo.  “Está  o  Senhor  no  meio  de  nós,  ou  não?  O  propósito  a  que 

Jesus  se  destinava  era  o  cumprimento  da  missão  dada  por  seu  Pai, 

mesmo  que  isso  lhe  compelisse  o  sofrimento  e morte (como  realmente 

aconteceu). 

 

Tenney  apresenta  sua  interpretação  política  desta  passagem  das 



tentações, e a classifica como “busca de prestígio por meios ilícitos”. 

 

A  terceira  tentação,  que  oferecia  a  Jesus  o  prestígio,  e 



consequentemente  uma  espetacular  manifestação  de 

poder,  correspondia  à  política  de  propaganda  das 




 Análise das tentações de Cristo no deserto.                                                                      ISSN 2316-1639 (online) 

 

 




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