Análise das tentações de Cristo no deserto. Issn 2316-1639 (online)



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Tentaçoes d Cristo
 

 

 

Teologia e Espiritualidade   •   vol. 5   •   n

o

 09   •   Curitiba   •    Jun/2018   •    p. 107-126



 

 

119 



 

Satanás  iria  atacar  Jesus  em  outros  momentos  registrados  nos 

Evangelhos:  por  meio  de  pessoas,  por  meio  dos  seus  inimigos,  e  até 

pelos  seus  discípulos,  culminando  no  Guetsêmane  e  na  Cruz,  quando 

Jesus declara sua vitória na consumação. (GIOIA, 1969, p. 54) 

Tenney ao interpretar a tentação a qual o Diabo levou Jesus a um 

monte  bem  alto,  estabelece  novamente  sua  visão  política  dos  fatos 

ocorridos,  interpreta  como  sendo  “a  aquisição  de  poder”.  O  poder 

envolvia a adoração ao Estado por meio de seu imperador. 

 

Quando Satanás pediu a adoração de Jesus  como o preço 



do  império  mundial,  Ele  se  recusou,  Não  poderia  haver 

qualquer acordo entre o reino deste mundo e o Reino de 

Deus,  do  qual  só  Ele  pode  ser  o  soberano.  (TENNEY, 

2010 p. 182) 

 

Segundo Tenney, “o ministério de Jesus foi, portanto, uma reação 



contra o autoritarismo e clima materialista que a política de Roma criara” 

(TENNEY,  2010,  p.  182).  Essa  visão  exclusivamente  política  temporal 

do ministério de Jesus não configura o padrão de uma análise que tenha 

o método gramático-histórico em suas interpretações bíblicas.  

 

2. ANÁLISE CONSTRUTIVA DOS SINÓTICOS 



 

A  segunda  tentação  citada  por  Mateus,  em  Lucas  ela  é  narrada 

sendo  a  terceira.  Gioia  diz  que  essa  diferença  não  representa 

discordância na semântica textual. Visto que ambas foram inspiradas pelo 

Espírito  Santo,  a  importância  se  encontra  no  fato  em  si  e  não  em  sua 

ordem. (GIOIA, 1969, p. 53)     

Na  citação  do  texto  de  Deuteronômio  6:16  por  Cristo  em  Mat 

4.7 aparece a frase “Não tentareis o Senhor vosso Deus”, porém sem sua 

continuidade,  “como  o  tentastes  em  Massá”.  Jesus  ateve-se  somente  ao 

mandamento  excluindo  a  referência  de  localização  do  versículo,  dando 

ênfase  ao  que  interessava  declarar,  o  fundamento  do  qual  Satanás 

conhecera muito bem, porem buscava enganar a Jesus.

  

Dos três evangelhos sinóticos, Mateus é o evangelho que mais dá 



informação  sobre  a  passagem  da  tentação  de  Cristo.  Feine  citado  por 

Mauerhofer ao se referir a Mateus diz que: 

 



 Análise das tentações de Cristo no deserto.                                                                      ISSN 2316-1639 (online) 

 

 




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