Alemanha secreta



Baixar 0.89 Mb.
Pdf preview
Página21/66
Encontro22.08.2021
Tamanho0.89 Mb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   66
Literatur.  Para  Wolfskehl,  o  poeta,  ou  seja,  George  era  um  visionário,  capaz  de  iluminar 
um  caminho  para  o  futuro
64
.  Nesse  sentido,  a  vivência  no  espírito  da  comunidade 
[Gemeinschaft] sustentada pela grandeza de um guia, seria o caminho para  solucionar os 
malefícios da sociedade moderna [führerlose Zeit] cuja característica principal seria a falta 
                                                      
60
 Idem, p.130. 
61
Idem, p.136. 
62
Idem, p.143-144. 
63
Idem,p.145. 
64
WOLFSKEHL,  Karl.  “Die  Blätter  für  die  Kunst  und  die  neueste  Literatur”.  In:  GUNDOLF,  Friedrich; 
WOLTERS, Friedrich (Hrg.) Op.cit.,p.5 


38 
 
de líderes que resguardassem os valores eternos da passado para o presente e para o futuro. 
Tal como Gundolf, o autor enfatizava que ao integrar um grupo era necessário abdicar de 
uma  parte  de  sua  identidade  e  do  ideal  de  liberdade  individual  advindo  da  Revolução 
Francesa
65
.  
 
O artigo de Wolfskehl expõe pela primeira vez a expressão Geheimes Deutschland 
atrelada  ao  Círculo  de  Stefan  George.  A  “Alemanha  Secreta”,  tal  como  apresentada  por 
Wolfskehl, fazia referência a uma força viva, a força motora do tempo [wahren triebkräfte 
der  zeit]  capaz  de  ser  expressa  através  dos  grandes  homens  [Bilder].  Ernst  Kantorowicz, 
em  sua  conferência  intitulada  Das  Geheime  Deutschland  afirma  que,  para  Wolfskehl,  o 
conceito  de  Alemanha  Secreta  é  utilizado  também  para  designar  o  próprio  Círculo  em 
torno de George
66
.  No entanto,  apenas aqueles que tomavam  parte do grupo em  torno de 
George  eram  capazes  de  compreender  e  salvaguardar  os  valores  dessa  “Alemanha 
Secreta”
67
.  Para  Wolfskehl  seria  a  partir  dessa  comunidade  de  heróis  que  o  Círculo  em 
torno de George poderia modificar o caráter nacional [deutsches Wesen]. 
 
De  acordo  com  Robert  Norton,  o  ensaio  de  Wolfskehl  é  fundamental  para  selar  o 
aspecto  comunitário  do Círculo,  que mantinha-se unido  mediante a figura excepcional de 
George
68
,  o  qual  também  compunha  a  “Alemanha  Secreta”.  O  ideal  de  uma  Alemanha 
Secreta salvaguardada pelo próprio Círculo ratificou a própria identidade de seus membros 
enquanto participantes de uma elite cultural capaz de renovar a alma alemã. 
 
O ano de 1910 parece ser um ano de cristalização da doutrina do Círculo de Stefan 
George.  Durante  os  anos  seguintes  as  premissas  do  Círculo  não  parecem  ter  sofrido 
nenhuma mudança significativa. As biografias que lograram êxito especialmente depois da 
                                                      
65
Idem, p.7;9 
66
KANTOROWICZ,  Ernst.  “Das  Geheime  Deutschland”.  In:  BENSON,  Robert;  FRIED,  Johannes  (Hg.). 
Ernst  Kantorowicz.  Stuttgart:  Franz  Steiner,  1997, p.78.  Em  1933,  na  Universidade  de  Frankfurt  am  Main, 
Ernst  Kantorowicz  apresentou  sua  conferência  no  intuito  de  esclarecer  que  a  Geheime  Deutschland 
proclamada  pelos  georgeanos  não  fosse  confundida  com  a  ascensão  nazista.  Em  Kantorowicz  o  conceito  
designa  um  reino  espiritual  cujos  valores  modelam  o  caráter  nacional.  Para  Kantorowicz                                      
,  a  Alemanha  Secreta  possui  um  caráter  atemporal  [ewige  Deutschland].  Para  Kantorowicz,  o  trabalho  do 
historiador  estava  ligado  ao  reconhecimento  e  compreensão  desta  Alemanha  Secreta.  Neste  sentido,  na 
conferência de Kantorowicz (que estava relacionada diretamente com o fracasso da República de Weimar e a 
iminência da ascensão nazista) o historiador, ao revelar a Alemanha Secreta, desenvolve um papel político. 
“Keiner kann als Deutsche rein Historiker sein, der von dem “geheimen Deutschland” nichts weiss”. Idem, 
p.92. 
67
Idem, p.15. Para Grünewald a Geheime Deutschland poderia ser compreendida a partir de três significados: 
I – como um grupo de pessoas que encarnavam seus valores, ou seja, os heróis; II- como uma visão de uma 
Alemanha  cuja  unidade  atrelava-se  à  visão  de  mundo  de  George;  III  –  como  um  conceito  que  designava  o 
próprio  Círculo  de  Stefan  George.  Cf.:  GRÜNEWALD,  Eckhardt.  Ernst  Kantorowicz  und  Stefan  George: 



Compartilhe com seus amigos:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   66


©historiapt.info 2019
enviar mensagem

    Página principal